第33章（2 / 7）
被撸了掌柜的位置，周老三一家自然在镇上不能住了，便回到了周家院子，因为周老三在外面养小寡妇的事情，赵春儿见天的和他闹，周家其他人也因为周老三有钱养小寡妇，对家里却撒谎没钱的事不满意，周母就说赵春儿不会管男人。
一段时间里，周家上房都闹得沸腾不已 ，给下湾村的村民们茶余饭后增添了许多谈资，看了许多笑话。
最关键的是周家上房除了那三十亩地，再也没有别的收入了，家里的老底又被掏空，自然再也供不起周老四和大郎去书院念书。
周老四还好，他觉得只要能看书就成，但大郎却不依，非要闹着继续去书院，但没有钱，他闹了也白闹。
这些周颐都不关心，他升上了甲班，开始学习五经，在科举考试中，并不是要五经全都贯通，考试时考官会每一经都出一道题，考生择其一回答即可，所以学习五经的时候，学子们都要择五经之一为本经。
周颐也为这个选择颇为烦恼。
大越朝开科举以来，《诗》《书》《易》三经选的人多，而以《春秋》《礼》为本经的人则少的多，究其原因，无非是后二经经义繁多，题目互变，加大了考试者的难度，因此形成了前三经热，后二经冷的局面。
但这并不意味选择前三经就一定比后二经更容易考中。比起四书，五经的研习在大越朝更具有地域性或专向性。
比如有的家族世代研习《礼》，《礼》已经成了家族的传承，那么其弟子在选择礼记作为本经时自然有得天独厚的优势，另一方面，前三经选择的人多，那么竞争自然也就大，所以从得中率来说并没有什么明显的高低之分。
选择本经除了自己的努力，一个好的老师至关重要。
南苑府城这边研习易经的人更多一些，而白鹭书院的夫子们也多以研习易经为主。童子班的学生们自然跟着夫子走，大多数人选择的也是易经。
周颐却觉得尚书更吸引自己，但若童子院里没有专究尚书的夫子，那么他选择尚书无疑是为自己找麻烦。
几经纠结，他还是放弃了研习尚书的打算，从一开始他的目的就很明确，他念书不是为了修身养性，不是为了真正的学习圣人知道，只是为了科举做官，既然如此，那么他也没必要为了哪一本经书更具吸引力而影响自己向上博的难度。
想通了这一点，周颐顿时觉得心情都舒畅了许多。
而教习周颐易经的正是一升班就对他印象深刻的马少谦。
↑返回顶部↑
一段时间里，周家上房都闹得沸腾不已 ，给下湾村的村民们茶余饭后增添了许多谈资，看了许多笑话。
最关键的是周家上房除了那三十亩地，再也没有别的收入了，家里的老底又被掏空，自然再也供不起周老四和大郎去书院念书。
周老四还好，他觉得只要能看书就成，但大郎却不依，非要闹着继续去书院，但没有钱，他闹了也白闹。
这些周颐都不关心，他升上了甲班，开始学习五经，在科举考试中，并不是要五经全都贯通，考试时考官会每一经都出一道题，考生择其一回答即可，所以学习五经的时候，学子们都要择五经之一为本经。
周颐也为这个选择颇为烦恼。
大越朝开科举以来，《诗》《书》《易》三经选的人多，而以《春秋》《礼》为本经的人则少的多，究其原因，无非是后二经经义繁多，题目互变，加大了考试者的难度，因此形成了前三经热，后二经冷的局面。
但这并不意味选择前三经就一定比后二经更容易考中。比起四书，五经的研习在大越朝更具有地域性或专向性。
比如有的家族世代研习《礼》，《礼》已经成了家族的传承，那么其弟子在选择礼记作为本经时自然有得天独厚的优势，另一方面，前三经选择的人多，那么竞争自然也就大，所以从得中率来说并没有什么明显的高低之分。
选择本经除了自己的努力，一个好的老师至关重要。
南苑府城这边研习易经的人更多一些，而白鹭书院的夫子们也多以研习易经为主。童子班的学生们自然跟着夫子走，大多数人选择的也是易经。
周颐却觉得尚书更吸引自己，但若童子院里没有专究尚书的夫子，那么他选择尚书无疑是为自己找麻烦。
几经纠结，他还是放弃了研习尚书的打算，从一开始他的目的就很明确，他念书不是为了修身养性，不是为了真正的学习圣人知道，只是为了科举做官，既然如此，那么他也没必要为了哪一本经书更具吸引力而影响自己向上博的难度。
想通了这一点，周颐顿时觉得心情都舒畅了许多。
而教习周颐易经的正是一升班就对他印象深刻的马少谦。
↑返回顶部↑