第109章（6 / 7）
《信仰》顾南沅并没有走跟《藏地行》、《转经筒》一样的藏风，用藏族特色的民族乐器来演绎音乐主旋律。
《信仰》歌曲伴奏加入了一些藏族乐器，但是不仔细听是感受不出这股音乐在主旋律的民族味道。
以钢琴和几种打击乐器为主的《信仰》歌曲旋律和重鼓节奏，很吸引人，但是最吸引和震撼人的是顾南沅用“相当强势”的力量唱腔来诠释这首歌。
而这样的力量唱腔，是顾南沅将自己的习惯的唱法跟藏地高原原生态高腔唱法，做了一些融合。
这种唱法，普通人很难驾驭，不说气息的用力度，就说顾南沅天赋赐予的穿透性声线，都将这首歌最大限度演绎成一首一开口很多人能听跪了的神曲。
《信仰》这首歌，顾南沅一开始就极具力量震撼人心的声音，若是不看mv只听歌，你能随她的声音感受到她在带你感受一股神圣不受人侵犯的信仰，等搞懂歌词，你会觉得她是在为藏族人民在很多人看来是愚昧犯傻的朝圣信仰做尊重的捍卫。
但是等了看了《信仰》的mv，望着在藏地出现的中国军人，你才懂得顾南沅在《信仰》捍卫的是什么信仰，表达的是何种尊重和理解。
《信仰》在说藏族一个中国民族的信仰，也在说全中国人很多人很多民族共同在坚守的信仰。
☆、108中国信仰
高耸入云的雪山之中, 直通布达拉宫的漫长路途上，零星出现着一些磕长头朝拜的藏人。
漫长的公路上, 各式各样的汽车带着尘沙驶过这些三步一磕虔诚朝圣藏人。
顾南沅站在布达拉宫一块能看到来途的高地上，远远瞭望着那群向着布达拉宫磕长头朝圣而来的藏人。
这群藏人在长长的公路边, 夹杂着饱经雨雪风霜的洗礼之色，他们为信仰风尘仆仆而来，行驶路过他们的车子，降下来的车窗露出其中前往藏地旅游的游人, 他们拿着现代的摄像仪器, 对着这群匍匐在地上一点点前行的藏人拍个不停。
无数嘈杂的关注，伴随着游人对这些朝圣者的无数指指点点。
在这些关注和指点中, 向着信仰虔诚朝圣的藏人没有受任何干扰, 依旧挂着宁静的笑, 心无旁骛继续向着他们目的地磕长头前行。
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《信仰》歌曲伴奏加入了一些藏族乐器，但是不仔细听是感受不出这股音乐在主旋律的民族味道。
以钢琴和几种打击乐器为主的《信仰》歌曲旋律和重鼓节奏，很吸引人，但是最吸引和震撼人的是顾南沅用“相当强势”的力量唱腔来诠释这首歌。
而这样的力量唱腔，是顾南沅将自己的习惯的唱法跟藏地高原原生态高腔唱法，做了一些融合。
这种唱法，普通人很难驾驭，不说气息的用力度，就说顾南沅天赋赐予的穿透性声线，都将这首歌最大限度演绎成一首一开口很多人能听跪了的神曲。
《信仰》这首歌，顾南沅一开始就极具力量震撼人心的声音，若是不看mv只听歌，你能随她的声音感受到她在带你感受一股神圣不受人侵犯的信仰，等搞懂歌词，你会觉得她是在为藏族人民在很多人看来是愚昧犯傻的朝圣信仰做尊重的捍卫。
但是等了看了《信仰》的mv，望着在藏地出现的中国军人，你才懂得顾南沅在《信仰》捍卫的是什么信仰，表达的是何种尊重和理解。
《信仰》在说藏族一个中国民族的信仰，也在说全中国人很多人很多民族共同在坚守的信仰。
☆、108中国信仰
高耸入云的雪山之中, 直通布达拉宫的漫长路途上，零星出现着一些磕长头朝拜的藏人。
漫长的公路上, 各式各样的汽车带着尘沙驶过这些三步一磕虔诚朝圣藏人。
顾南沅站在布达拉宫一块能看到来途的高地上，远远瞭望着那群向着布达拉宫磕长头朝圣而来的藏人。
这群藏人在长长的公路边, 夹杂着饱经雨雪风霜的洗礼之色，他们为信仰风尘仆仆而来，行驶路过他们的车子，降下来的车窗露出其中前往藏地旅游的游人, 他们拿着现代的摄像仪器, 对着这群匍匐在地上一点点前行的藏人拍个不停。
无数嘈杂的关注，伴随着游人对这些朝圣者的无数指指点点。
在这些关注和指点中, 向着信仰虔诚朝圣的藏人没有受任何干扰, 依旧挂着宁静的笑, 心无旁骛继续向着他们目的地磕长头前行。
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