第67章（3 / 7）
血依旧源源不断地从伤口涌出来。
“人总是以自己的标准去看东西, 而人类设置的仿生人也是这样。我没有见过例外。”唐亦步左臂手肘撑住身体, 轻轻抚摸阮闲湿润的头发。他的眼神古怪而热切，目光犹如解剖刀, 可以把灵魂一层层剥开。
前提是自己还有灵魂这么个东西。阮闲咽了口唾沫，忍不住提起嘴角。
唐亦步的交流方式一向自我而跳跃，可他这次听懂了。或许是因为他懂得同一种孤独，它就像一道深深的伤疤——唐亦步的确像他自称的那样，算是个人类动物学家。不过动物学家总会有那么一段时间待在自己的族群内，把自己的发现公之于众。
但唐亦步没有可以回去的地方。
自己也没有。
阮闲不认为人一定要和某人发生关联。只是除了那些天性简单的生物，对于具有复杂情感和思维的族群来讲，“他人”是必须的参照。
无论是通过他人还是书本，人们必须有个渠道，界定自己的感受是否“正常”。他曾从书中读到过，人生莫大的幸福莫过于寻得知己——无论那人是友人、爱人或是亲人，喜悦或痛苦被理解的那一刻，就会被分享或分担。
人们创造语言、创造故事，承载那些被重复无数遍的情绪和认知。并试图交流，表达自己的思想，一切都建立在那个固定的界限内。
副作用也随之而来。
出于生物的劣根性，人们总是潜意识将自己作为正确的那一面。个人不认可便认定为客观上的次品，哪怕是误会了他人的意思，也绝对会将自我认知作为判断标准。虽说人和人注定无法互相理解，但可以在一定程度上相互尊重与搀扶。但随着社交途径的过度发展，尊重变成了稀罕物，急于标新立异的傲慢与自我越发泛滥。
信息日渐丰富，人群却越发懒得去听、去看。这加剧了情况的恶化。
哪怕是在正常的人群里，人们也开始挑剔一些不同的声音作为异类，从审美倾向、面貌特征、道德认知、性取向乃至于天生的残缺，一切都可以作为异类标准。
阮闲曾在那片泥沼旁眺望，他能看懂那些人的举动，也能解析出他们的动机，可他无处记录它们。和社会学家不同，作为被“人类圈”隐隐排除在外的人，他记载下的东西注定不会多么友好，只会给自己带来更大的麻烦。
感情则是另一方面。
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“人总是以自己的标准去看东西, 而人类设置的仿生人也是这样。我没有见过例外。”唐亦步左臂手肘撑住身体, 轻轻抚摸阮闲湿润的头发。他的眼神古怪而热切，目光犹如解剖刀, 可以把灵魂一层层剥开。
前提是自己还有灵魂这么个东西。阮闲咽了口唾沫，忍不住提起嘴角。
唐亦步的交流方式一向自我而跳跃，可他这次听懂了。或许是因为他懂得同一种孤独，它就像一道深深的伤疤——唐亦步的确像他自称的那样，算是个人类动物学家。不过动物学家总会有那么一段时间待在自己的族群内，把自己的发现公之于众。
但唐亦步没有可以回去的地方。
自己也没有。
阮闲不认为人一定要和某人发生关联。只是除了那些天性简单的生物，对于具有复杂情感和思维的族群来讲，“他人”是必须的参照。
无论是通过他人还是书本，人们必须有个渠道，界定自己的感受是否“正常”。他曾从书中读到过，人生莫大的幸福莫过于寻得知己——无论那人是友人、爱人或是亲人，喜悦或痛苦被理解的那一刻，就会被分享或分担。
人们创造语言、创造故事，承载那些被重复无数遍的情绪和认知。并试图交流，表达自己的思想，一切都建立在那个固定的界限内。
副作用也随之而来。
出于生物的劣根性，人们总是潜意识将自己作为正确的那一面。个人不认可便认定为客观上的次品，哪怕是误会了他人的意思，也绝对会将自我认知作为判断标准。虽说人和人注定无法互相理解，但可以在一定程度上相互尊重与搀扶。但随着社交途径的过度发展，尊重变成了稀罕物，急于标新立异的傲慢与自我越发泛滥。
信息日渐丰富，人群却越发懒得去听、去看。这加剧了情况的恶化。
哪怕是在正常的人群里，人们也开始挑剔一些不同的声音作为异类，从审美倾向、面貌特征、道德认知、性取向乃至于天生的残缺，一切都可以作为异类标准。
阮闲曾在那片泥沼旁眺望，他能看懂那些人的举动，也能解析出他们的动机，可他无处记录它们。和社会学家不同，作为被“人类圈”隐隐排除在外的人，他记载下的东西注定不会多么友好，只会给自己带来更大的麻烦。
感情则是另一方面。
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