第2061章（1 / 2）
一般来说，一个人身上的地水火风若是散开的话，就算是大罗金仙再世也根本救不活这个人，而一个人的地水火风一旦散开，体内的阿陀那识便会离开身体。
何为阿陀那识？
这就是驱魔师口中所谓的阿赖耶识，当年佛祖在世，虽然已经深刻理解了阿赖耶识的全部秘密，但是，因为担心凡夫俗子不能理解阿赖耶识，所以在谈到阿赖耶识的时候，不愿意将这个秘密告诉众生。
这不是佛祖自私，而是担心众生被阿赖耶识的道理困住，就好比金刚经的存在，佛祖只说了应无所住而生其心的道理，结果就困住了无数众生，更何况道理比金刚经还要深刻无数倍的阿赖耶识的秘密？
阿陀那识甚深细，一切种子如暴流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。
这就是佛祖不愿意开示阿赖耶识的原因。
不过，因为弟子们的恳求，最终佛祖也开示了阿赖耶识的秘密，有此，众生才清楚转生与轮回的奥秘。
而一个人死，最后死亡的便是这阿赖耶识，而转生的一刻，最先入胎的也是阿赖耶识，若是没有阿赖耶识的进入，能出生也是死胎，若是不能出生，不管几个月最终都会流产。
这些道理，对付凡夫俗子来说根本无法理解，那薛少白毕竟是一个驱魔师，阿赖耶识的道理虽然理解的不是很深刻，但多少也知道一点。
而他很清楚，一个人在死后，所谓灵魂，其实也就是阿赖耶识，在离开身体的瞬间，好像是人出生一般，那鬼同样也在世间出生，而中阴身的阶段便相当于是人的婴儿阶段。
一个婴儿在囟门没有长好之前，完全依靠母体内的先天之气存活，而鬼气也相当于是中阴身体内的先天之气，婴儿的先天之气无法恢复，那中阴身的鬼气也无法恢复。
而中阴身体内的鬼气一旦耗尽，就好比一个婴儿在囟门没有长好之前先天之气便已经消耗干净，这种婴儿要么长大后变成白痴，要么直接夭折。
是以，薛少白很清楚，消耗鬼气对朱倩来说是一件非常危险的事情。
这女人虽然是厉鬼，但和自己毕竟有缘，若不是自己出手，这女人的遗体又怎么可能入土为安？自己当日帮助这女人让她找回尸体，自然是希望这女人有一个好的轮回。
然而，如今看到这女人为了自己消耗根本无法恢复的鬼气，一时间，心中倒是有一种负罪感，感觉好像是自己害了那朱倩一样。
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何为阿陀那识？
这就是驱魔师口中所谓的阿赖耶识，当年佛祖在世，虽然已经深刻理解了阿赖耶识的全部秘密，但是，因为担心凡夫俗子不能理解阿赖耶识，所以在谈到阿赖耶识的时候，不愿意将这个秘密告诉众生。
这不是佛祖自私，而是担心众生被阿赖耶识的道理困住，就好比金刚经的存在，佛祖只说了应无所住而生其心的道理，结果就困住了无数众生，更何况道理比金刚经还要深刻无数倍的阿赖耶识的秘密？
阿陀那识甚深细，一切种子如暴流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。
这就是佛祖不愿意开示阿赖耶识的原因。
不过，因为弟子们的恳求，最终佛祖也开示了阿赖耶识的秘密，有此，众生才清楚转生与轮回的奥秘。
而一个人死，最后死亡的便是这阿赖耶识，而转生的一刻，最先入胎的也是阿赖耶识，若是没有阿赖耶识的进入，能出生也是死胎，若是不能出生，不管几个月最终都会流产。
这些道理，对付凡夫俗子来说根本无法理解，那薛少白毕竟是一个驱魔师，阿赖耶识的道理虽然理解的不是很深刻，但多少也知道一点。
而他很清楚，一个人在死后，所谓灵魂，其实也就是阿赖耶识，在离开身体的瞬间，好像是人出生一般，那鬼同样也在世间出生，而中阴身的阶段便相当于是人的婴儿阶段。
一个婴儿在囟门没有长好之前，完全依靠母体内的先天之气存活，而鬼气也相当于是中阴身体内的先天之气，婴儿的先天之气无法恢复，那中阴身的鬼气也无法恢复。
而中阴身体内的鬼气一旦耗尽，就好比一个婴儿在囟门没有长好之前先天之气便已经消耗干净，这种婴儿要么长大后变成白痴，要么直接夭折。
是以，薛少白很清楚，消耗鬼气对朱倩来说是一件非常危险的事情。
这女人虽然是厉鬼，但和自己毕竟有缘，若不是自己出手，这女人的遗体又怎么可能入土为安？自己当日帮助这女人让她找回尸体，自然是希望这女人有一个好的轮回。
然而，如今看到这女人为了自己消耗根本无法恢复的鬼气，一时间，心中倒是有一种负罪感，感觉好像是自己害了那朱倩一样。
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