第1131章（2 / 2）
按照心理学的观点，一个人说的是真话还是谎话，总能从眼睛里看得出来。艾伯伦讲到他独自一个人上大鹰坪的时候，眼睛连续眨了十好几次，足以证明，这一段情节有编造隐藏的成分。
我面前的立体影像太像真的，又加上刚刚从探索结绳记事的紧张环境中出来，疲惫不堪，难以复加，所以才把这些假的东西误认为是真的，犯了严重的常识性错误。
这一点，真的难以置信。
唯一要怪的，就是艾伯伦播放的影像制作技术太精妙，是我从未遇见过的。
“我走到大鹰坪中央，前后左右全都是一人多高的石堆，每一堆至少由二百多块玛尼石堆积而成，每一块的颜色、新旧、形状都截然不同。我长期流浪藏区，对于玛尼堆有着不短的研究，所以明确知道，玛尼堆不可能堆在这里，而是藏区的路口。这是常识，不必怀疑。我刚刚说过，我要到达大鹰坪的中央，就必须走进玛尼堆，但那不是我此行的主要任务。所以，我沿着石堆绕了半圈后，立刻往外走，想要避开这些宣扬异族的仪式。没想到，我进来得很容易，再想离开却是万难，那些石堆左右旋转，把我困在中央，找不到出去的路径。我在石阵里徘徊了四个小时，直到明月西斜，才逃出石阵。为了研究它，我又在石阵外躺了两个小时，才有力气硬撑着站起来。惭愧的是，我没有钻研出石堆存在的意义，守着它们三日三夜，竟然什么都没发现，真是令人沮丧。”艾伯伦说。
我立刻指出一点：“艾伯伦先生，你对我们撒了谎，对吗？”
艾伯伦一惊：“什么？我没有，我没有。”
我冷哼了一声：“艾伯伦，现在你可以下去也可以上去，可以甘愿堕落，也可以为了自己的荣耀而战。”
艾伯伦又摇头：“夏先生，不要兜圈子，你们中国人就喜欢兜圈子，把一句话，反反正正篡改演绎好多次，实际没有任何意义。”
我判定他说谎的依据并不仅仅是眼部活动，而是基于他的特殊身份。
他既然能深入藏区，到达甘丹寺大鹰坪那样的人迹罕至之地，就一定是那地方的常客，不可能对玛尼堆的特殊意义感到惊诧。
玛尼堆是藏区的奇异景观，同时也是宗教上具有特殊含义的符号，其间蕴含着藏传佛教的独到智慧，只有那些常年修行、突破自我的高僧才能领悟。至于普通藏民，都只是因信任寺庙、僧众而产生了跟从行为，积年累月，虔诚信仰，即使终生无法领悟佛法的奥义，也愿意将自己的精力、身体、财富全都奉献出去。 ↑返回顶部↑
我面前的立体影像太像真的，又加上刚刚从探索结绳记事的紧张环境中出来，疲惫不堪，难以复加，所以才把这些假的东西误认为是真的，犯了严重的常识性错误。
这一点，真的难以置信。
唯一要怪的，就是艾伯伦播放的影像制作技术太精妙，是我从未遇见过的。
“我走到大鹰坪中央，前后左右全都是一人多高的石堆，每一堆至少由二百多块玛尼石堆积而成，每一块的颜色、新旧、形状都截然不同。我长期流浪藏区，对于玛尼堆有着不短的研究，所以明确知道，玛尼堆不可能堆在这里，而是藏区的路口。这是常识，不必怀疑。我刚刚说过，我要到达大鹰坪的中央，就必须走进玛尼堆，但那不是我此行的主要任务。所以，我沿着石堆绕了半圈后，立刻往外走，想要避开这些宣扬异族的仪式。没想到，我进来得很容易，再想离开却是万难，那些石堆左右旋转，把我困在中央，找不到出去的路径。我在石阵里徘徊了四个小时，直到明月西斜，才逃出石阵。为了研究它，我又在石阵外躺了两个小时，才有力气硬撑着站起来。惭愧的是，我没有钻研出石堆存在的意义，守着它们三日三夜，竟然什么都没发现，真是令人沮丧。”艾伯伦说。
我立刻指出一点：“艾伯伦先生，你对我们撒了谎，对吗？”
艾伯伦一惊：“什么？我没有，我没有。”
我冷哼了一声：“艾伯伦，现在你可以下去也可以上去，可以甘愿堕落，也可以为了自己的荣耀而战。”
艾伯伦又摇头：“夏先生，不要兜圈子，你们中国人就喜欢兜圈子，把一句话，反反正正篡改演绎好多次，实际没有任何意义。”
我判定他说谎的依据并不仅仅是眼部活动，而是基于他的特殊身份。
他既然能深入藏区，到达甘丹寺大鹰坪那样的人迹罕至之地，就一定是那地方的常客，不可能对玛尼堆的特殊意义感到惊诧。
玛尼堆是藏区的奇异景观，同时也是宗教上具有特殊含义的符号，其间蕴含着藏传佛教的独到智慧，只有那些常年修行、突破自我的高僧才能领悟。至于普通藏民，都只是因信任寺庙、僧众而产生了跟从行为，积年累月，虔诚信仰，即使终生无法领悟佛法的奥义，也愿意将自己的精力、身体、财富全都奉献出去。 ↑返回顶部↑