第149章（1 / 3）
可以说是当了原身父亲这一代，部落的权力分配已经高度集中，她的父亲作为查布拉部落的酋长，管辖着多个生活在浑河一带的世袭家族，所有人都会向他上供，部落内最为珍稀的物品，都必须属于酋长。
很有意思的是，部落的子民从来不思考权力存在的意义，因为成为酋长的人不是他们。但权力的交接过渡，却成为了影响部落族群发展的至关重要的因素。
艾鲁约人的平民会思考国王为什么要消耗举国的财力去修筑他们的陵寝吗？很大概率上是不会的。君王为了来世的享乐和今生的权威，为自己准备的墓葬群堪称是穷奢极欲，平民能够制止这种行为吗？不能。
生产者制造的实际财富为什么不属于生产者？
华国的古诗有写道，遍地罗绮者，不是养蚕人。
从社会阶级得到划分开始，为数众多的人便永远只占据着社会财富总量的非常小的一部分，那么剩下的财富去哪儿呢。当查布拉部落的酋长把从平民那里收缴来的物质中的大部分收为己用，只把一小部分财物在再分配中，均匀的分摊给平民，平民得到了补偿，不会有过多的怨言，酋长的私人财库得到补充，地位越来越高，也越来越富有。
也正是因为如此，酋长永远是酋长，他死了之后，他的儿子就是下一任酋长。国王永远是国王，他死了之后，他的儿子就是下一任国王。
除非挑衅整个社会秩序的暴动事件发生，将现有的资源分配模式打破，否则，这种阶级的壁垒只会一点点加深。
华国的读书人深信，知识改变命运。
不过，这种赋予个体人生走向极大影响力的“知识”，考察的也许不是人的大脑容量，而是社会所需要少数人的门槛。
换言之，书读得再多，竞争不过同期，就会落榜。
但总的来说，只要人们努力生活，美好的未来多少还是有个盼头。
部落的权力转移的过程，造就了世袭传递的社会地位，大量的财富隐隐有向少数人倾斜的态势。但长期趋势仍然是有利于部落发展成为国家后的更加复杂的社会形态，高度集中的权力体系，意味着高强度的人力管理，一个领土范围广阔、资源丰富的国家，中央集权实则更有利于长远的稳定和平。
小部落有机会发展成大部落。
逐步走向成熟后，便可以称之为一个国家。
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很有意思的是，部落的子民从来不思考权力存在的意义，因为成为酋长的人不是他们。但权力的交接过渡，却成为了影响部落族群发展的至关重要的因素。
艾鲁约人的平民会思考国王为什么要消耗举国的财力去修筑他们的陵寝吗？很大概率上是不会的。君王为了来世的享乐和今生的权威，为自己准备的墓葬群堪称是穷奢极欲，平民能够制止这种行为吗？不能。
生产者制造的实际财富为什么不属于生产者？
华国的古诗有写道，遍地罗绮者，不是养蚕人。
从社会阶级得到划分开始，为数众多的人便永远只占据着社会财富总量的非常小的一部分，那么剩下的财富去哪儿呢。当查布拉部落的酋长把从平民那里收缴来的物质中的大部分收为己用，只把一小部分财物在再分配中，均匀的分摊给平民，平民得到了补偿，不会有过多的怨言，酋长的私人财库得到补充，地位越来越高，也越来越富有。
也正是因为如此，酋长永远是酋长，他死了之后，他的儿子就是下一任酋长。国王永远是国王，他死了之后，他的儿子就是下一任国王。
除非挑衅整个社会秩序的暴动事件发生，将现有的资源分配模式打破，否则，这种阶级的壁垒只会一点点加深。
华国的读书人深信，知识改变命运。
不过，这种赋予个体人生走向极大影响力的“知识”，考察的也许不是人的大脑容量，而是社会所需要少数人的门槛。
换言之，书读得再多，竞争不过同期，就会落榜。
但总的来说，只要人们努力生活，美好的未来多少还是有个盼头。
部落的权力转移的过程，造就了世袭传递的社会地位，大量的财富隐隐有向少数人倾斜的态势。但长期趋势仍然是有利于部落发展成为国家后的更加复杂的社会形态，高度集中的权力体系，意味着高强度的人力管理，一个领土范围广阔、资源丰富的国家，中央集权实则更有利于长远的稳定和平。
小部落有机会发展成大部落。
逐步走向成熟后，便可以称之为一个国家。
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