临渊行 第434章（3 / 7）
苏云问道：“天府洞天有读书求学之地吗？”
宋命笑道：“天府洞天都是家学，那里有这等地方？乡野之间倒是有门派，也都是仙人留下的门派。”
苏云怔了怔，细细询问，这才知道原委。
天府洞天的教育与元朔和西土完全不同，元朔和西土都有着官学和私学，至于所谓的门派传承，教化和教育作用几近于无。如道门、佛门，其门派弟子数量便少得可怜，远不如官学栽培的灵士多。
门派对元朔的影响很小。
而天府洞天的教育则是世阀教育，称之为家学。
所谓家学，指的是世家内部有着一套完整的栽培体系，可以将一个本家族人的从普通人培养到灵士。
至于门派，也是家学的另一种模式，仙人即将飞升，因为没有子嗣，或者子嗣的能力不行，便会留下门派传承。
这种模式往往是选拔出优异人才，网罗为己所用，保护自己的子孙后代。另一边，有了门派，自己在下界也就有了势力，如果有机会成仙，飞升的仙人便是自己的派系，增加自己在仙界的话语权。
这种模式，可以对抗世阀，但与世阀的家学并无本质区别。
“不过，家学远远比不上官学和私学。”
苏云心道：“元朔原本也是家学，但到了第一位夫子那一代，夫子授道法与世人，确立有教无类，推行教化。夫子改革教育，后来才有私学和官学流传。这种理念，超越家学良多。不知道夫子三圣是否来过天府洞天？”
元朔历史中，除了来自天府洞天的三圣皇，还有历代圣皇以及三圣。
这三圣指的是儒释道三圣，虽然不是圣皇，但其成就也非同小可。苏云、裘水镜、左松岩等人最为钦佩的便是三圣中儒圣第一人，夫子。
夫子提出有教无类，确立了后世的官学和私学，让学问不再是私人所有的东西，让平民和贫民和也可以成为灵士，甚至妖魔鬼怪也都可以成为灵士！
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宋命笑道：“天府洞天都是家学，那里有这等地方？乡野之间倒是有门派，也都是仙人留下的门派。”
苏云怔了怔，细细询问，这才知道原委。
天府洞天的教育与元朔和西土完全不同，元朔和西土都有着官学和私学，至于所谓的门派传承，教化和教育作用几近于无。如道门、佛门，其门派弟子数量便少得可怜，远不如官学栽培的灵士多。
门派对元朔的影响很小。
而天府洞天的教育则是世阀教育，称之为家学。
所谓家学，指的是世家内部有着一套完整的栽培体系，可以将一个本家族人的从普通人培养到灵士。
至于门派，也是家学的另一种模式，仙人即将飞升，因为没有子嗣，或者子嗣的能力不行，便会留下门派传承。
这种模式往往是选拔出优异人才，网罗为己所用，保护自己的子孙后代。另一边，有了门派，自己在下界也就有了势力，如果有机会成仙，飞升的仙人便是自己的派系，增加自己在仙界的话语权。
这种模式，可以对抗世阀，但与世阀的家学并无本质区别。
“不过，家学远远比不上官学和私学。”
苏云心道：“元朔原本也是家学，但到了第一位夫子那一代，夫子授道法与世人，确立有教无类，推行教化。夫子改革教育，后来才有私学和官学流传。这种理念，超越家学良多。不知道夫子三圣是否来过天府洞天？”
元朔历史中，除了来自天府洞天的三圣皇，还有历代圣皇以及三圣。
这三圣指的是儒释道三圣，虽然不是圣皇，但其成就也非同小可。苏云、裘水镜、左松岩等人最为钦佩的便是三圣中儒圣第一人，夫子。
夫子提出有教无类，确立了后世的官学和私学，让学问不再是私人所有的东西，让平民和贫民和也可以成为灵士，甚至妖魔鬼怪也都可以成为灵士！
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