第28章（2 / 2）
张松立刻判断出这五连罐是现代制品，书中记载这种造型的五连罐应该是汉代的古物，而汉代与现代的制陶工作已经有了很大的不同。尽管如此，张松还是想买下它，就算是现代的赝品，这样的陶罐也挺难得。
他本来以为讲价一定要花费很大的口舌，路边卖赝品的人大多非常愚昧，他们固执地坚信自己的物品足以以假乱真。但这位蓝袍抽长杆烟袋的老人却出奇地坦率，当张松问价时，他竖起了一个指头。
“一千块？”张松试探地问。
老头呵呵一笑，一口烟雾喷过来，让他显得有些高深莫测。他用难懂的方言回答道：“如果你愿意出这个价钱的话，我也不反对，但我要的只是一百块。”张松怔一下，脸上堆上些笑再问：“那你知道这是什么罐子吗？”“我自己做的东西我怎么会不知道。”老人呵呵笑着，带些讥诮看着张松，“这是我做的魂瓶，我做了一辈子。我们那儿的人都叫我苏尼，所以，他们也管我的罐子叫做苏尼五连罐。”张松毫不犹豫地买下了那个罐子，他本来还想再和老人攀谈几句，但老人接了钱，立刻兴冲冲地走进路边一家小酒店。买玉器的朋友这时走到张松的身边，带些疑惑地问他怎么会买路边这些乡下人的劣质赝品。张松笑了笑，也不做解释。朋友也是个作家，但很年轻，写过几本恐怖小说，在市场上卖得还不错，但在张松眼里，他连故事和小说的起码分别都没搞明白。这样的人，你难道还能指望他知道魂瓶是种什么东西？
魂瓶是为亡魂准备食物的器皿，是灵魂栖息之所，是人与亡魂沟通的桥梁，又是亡魂返祖升天的通道。简单些说，它是中国农耕民族所特有的一种随葬明器，它在不同的历史时期，有着不同的名称和形状。到了元明以后，魂瓶器皿才日渐稀少，但以瓶罐等器皿存放食物或谷物，放置于墓中供亡魂食用的魂瓶遗俗，仍然保留在一些实行土葬的汉族和少数民族之中。
五连罐是汉代特有的魂瓶形状，卖罐老人说他做了一辈子这样的魂瓶，那么，也就是说，在中国某个地方，现在还延用着用魂瓶为亡者陪葬的习俗，那么，与五连罐一道保留下来的墓葬遗俗一定还有很多，如果能够到那个地方去实地考察，一定会有意想不到的收获。 ↑返回顶部↑
他本来以为讲价一定要花费很大的口舌，路边卖赝品的人大多非常愚昧，他们固执地坚信自己的物品足以以假乱真。但这位蓝袍抽长杆烟袋的老人却出奇地坦率，当张松问价时，他竖起了一个指头。
“一千块？”张松试探地问。
老头呵呵一笑，一口烟雾喷过来，让他显得有些高深莫测。他用难懂的方言回答道：“如果你愿意出这个价钱的话，我也不反对，但我要的只是一百块。”张松怔一下，脸上堆上些笑再问：“那你知道这是什么罐子吗？”“我自己做的东西我怎么会不知道。”老人呵呵笑着，带些讥诮看着张松，“这是我做的魂瓶，我做了一辈子。我们那儿的人都叫我苏尼，所以，他们也管我的罐子叫做苏尼五连罐。”张松毫不犹豫地买下了那个罐子，他本来还想再和老人攀谈几句，但老人接了钱，立刻兴冲冲地走进路边一家小酒店。买玉器的朋友这时走到张松的身边，带些疑惑地问他怎么会买路边这些乡下人的劣质赝品。张松笑了笑，也不做解释。朋友也是个作家，但很年轻，写过几本恐怖小说，在市场上卖得还不错，但在张松眼里，他连故事和小说的起码分别都没搞明白。这样的人，你难道还能指望他知道魂瓶是种什么东西？
魂瓶是为亡魂准备食物的器皿，是灵魂栖息之所，是人与亡魂沟通的桥梁，又是亡魂返祖升天的通道。简单些说，它是中国农耕民族所特有的一种随葬明器，它在不同的历史时期，有着不同的名称和形状。到了元明以后，魂瓶器皿才日渐稀少，但以瓶罐等器皿存放食物或谷物，放置于墓中供亡魂食用的魂瓶遗俗，仍然保留在一些实行土葬的汉族和少数民族之中。
五连罐是汉代特有的魂瓶形状，卖罐老人说他做了一辈子这样的魂瓶，那么，也就是说，在中国某个地方，现在还延用着用魂瓶为亡者陪葬的习俗，那么，与五连罐一道保留下来的墓葬遗俗一定还有很多，如果能够到那个地方去实地考察，一定会有意想不到的收获。 ↑返回顶部↑