第58章（2 / 2）
徐汝愚说道：“我也不会弃他们而去的。”
待圆阵左弦开阖之际，阴维秀率领的五百精骑就会像汹涌的洪水一般卷袭过来，宛陵六百精骑如此密集的阵形完全承受不住其一次冲锋。被困在圆阵之中，连溃逃都办不到，除了徐汝愚、张仲道寥寥数人可以脱身外，其余众人都难幸免。虽然徐汝愚感觉到齐川城守军已然出动，可惜数里的距离，足以让宛陵六百精骑万劫不复。
徐汝愚死志弥生，止水无波的心神攸然提升至前所未有境地。
心神远驰，如触手般向远处疾伸，灵觉的将方圆数里的动静如数抓住，送归心神。
感觉如此奇妙，在那一刻，听觉不再是听觉，视觉不再是视觉，触觉、嗅觉、味觉也不再分发去感触外在。仿若五觉混然于一致，不再分彼此，五觉齐发，一切皆妙不可言。
一种新生的灵觉致于外在物相，使得外在之颜色、形状、声响、香臭腥臊、苦辣酸咸淡涩、软硬、冷热等形成一个整体的内在物相模模糊糊置于心神之中，再由内识细细把握其细节所在。“五觉齐发，妙不可言，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心。”
止水心经这段经义如雷电般直贯入徐汝愚的心神之中，他知道在此激烈时刻，心神再次提升进入“五觉归心”的境界，也是佛门观止术所述五觉（本觉、始觉、相似觉、随分觉、究竟觉）中的相似觉的境界。
徐汝愚初学止水心经时，不由心存疑惑：修止水心经搞得像做和尚一般。现在才明白止水心经本就是从佛门清净之术演变出来修练心神的功法。
这种功法与佛门常讲的慧根关系甚大，加之徐汝愚丹息术初窥至境，心神远较常人明净透澈，尤其在此危急关头，死志催激，心神近乎星空一般明彻，达至“至五觉归心”的境界。
徐汝愚心神一动，攸然觉出生机所在，向张仲道说道：“听我示意，率队轻咬右侧梢尾。” ↑返回顶部↑
待圆阵左弦开阖之际，阴维秀率领的五百精骑就会像汹涌的洪水一般卷袭过来，宛陵六百精骑如此密集的阵形完全承受不住其一次冲锋。被困在圆阵之中，连溃逃都办不到，除了徐汝愚、张仲道寥寥数人可以脱身外，其余众人都难幸免。虽然徐汝愚感觉到齐川城守军已然出动，可惜数里的距离，足以让宛陵六百精骑万劫不复。
徐汝愚死志弥生，止水无波的心神攸然提升至前所未有境地。
心神远驰，如触手般向远处疾伸，灵觉的将方圆数里的动静如数抓住，送归心神。
感觉如此奇妙，在那一刻，听觉不再是听觉，视觉不再是视觉，触觉、嗅觉、味觉也不再分发去感触外在。仿若五觉混然于一致，不再分彼此，五觉齐发，一切皆妙不可言。
一种新生的灵觉致于外在物相，使得外在之颜色、形状、声响、香臭腥臊、苦辣酸咸淡涩、软硬、冷热等形成一个整体的内在物相模模糊糊置于心神之中，再由内识细细把握其细节所在。“五觉齐发，妙不可言，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心。”
止水心经这段经义如雷电般直贯入徐汝愚的心神之中，他知道在此激烈时刻，心神再次提升进入“五觉归心”的境界，也是佛门观止术所述五觉（本觉、始觉、相似觉、随分觉、究竟觉）中的相似觉的境界。
徐汝愚初学止水心经时，不由心存疑惑：修止水心经搞得像做和尚一般。现在才明白止水心经本就是从佛门清净之术演变出来修练心神的功法。
这种功法与佛门常讲的慧根关系甚大，加之徐汝愚丹息术初窥至境，心神远较常人明净透澈，尤其在此危急关头，死志催激，心神近乎星空一般明彻，达至“至五觉归心”的境界。
徐汝愚心神一动，攸然觉出生机所在，向张仲道说道：“听我示意，率队轻咬右侧梢尾。” ↑返回顶部↑