第161章（3 / 3）
到达中原之后他遇到了慧可，年轻的时候慧可先学儒后学道，最后遇到了菩提达摩，成了和尚，也成了禅宗二祖。
从此以后，禅宗便成了汉化程度最深的佛门流派，甚至可以说未来禅宗之所以大兴，和这一点是密不可分的。
至于禅宗大兴，拿又是百余年之后的事情了。那时候有禅宗两个和尚，一个叫慧能，一个叫神秀。
神秀的观点是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。
而慧能的观点则是：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？
看起来二人的观点，像是打机锋说胡话，打嘴炮，但是却代表着两种不同的观点。
神秀认为修佛需要很认真，需要一定的方法，需要一定的条件，需要一定的过程，强调渐悟。
慧能则是认为只要心里悟了就是佛，一个强调渐悟，一个强调顿悟。前者强调学习的过程，后者强调心灵的变化，心灵的升华。
这一则小故事，慧可和尚早已经在大型图书馆之中看到过了，他也感慨颇多。
在他看来二人的说法都有道理，不过是修佛的不同过程而已。不能说神秀就是错的，也不能说慧能的就全对。 ↑返回顶部↑
从此以后，禅宗便成了汉化程度最深的佛门流派，甚至可以说未来禅宗之所以大兴，和这一点是密不可分的。
至于禅宗大兴，拿又是百余年之后的事情了。那时候有禅宗两个和尚，一个叫慧能，一个叫神秀。
神秀的观点是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。
而慧能的观点则是：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？
看起来二人的观点，像是打机锋说胡话，打嘴炮，但是却代表着两种不同的观点。
神秀认为修佛需要很认真，需要一定的方法，需要一定的条件，需要一定的过程，强调渐悟。
慧能则是认为只要心里悟了就是佛，一个强调渐悟，一个强调顿悟。前者强调学习的过程，后者强调心灵的变化，心灵的升华。
这一则小故事，慧可和尚早已经在大型图书馆之中看到过了，他也感慨颇多。
在他看来二人的说法都有道理，不过是修佛的不同过程而已。不能说神秀就是错的，也不能说慧能的就全对。 ↑返回顶部↑