丈夫养外室后我悟了 第54节（5 / 7）
但是——
“弯弯啊，你有没有想过, 这种顾及，本就是错的, 为什么要如此呢？为什么要和离，再嫁，都如此费劲呢？”
大秦对妇人约束的风气，由京都到江南, 越发的令人恶心。
但其实刚开始并不是这般的。
在秦朝之前的夏朝，甚至于夏朝之前的大黎，也没有这般的风气。折霜查阅典籍，自是知道在前面两个朝代，妇人是可以呼朋唤友骑马而过，和离并不少见，再嫁也不是什么稀罕的事情，不会因为你一个人被休弃而连累到父母兄弟。
那时候也没有如今男人只要有钱就纳妾的事情出现，很多一夫一妻无妾室的佳话流传下来。
可是不知道从什么时候开始，风气开始变得极端起来，从江南一代开始，有了“夫死守节”的观念。不论是未婚的还是已婚的，只要夫婿死了，便以守寡一辈子作为荣耀。
若是被休弃回家的或者未婚而夫婿死的，家人为了名声，还会将女儿送入庙里面去清修，从而得到人高看一眼。
苏弯弯的家便是如此。
可是在京都，却比江南一代更松弛一些，并不是所有的人都遵守夫死守节的道理，尤其是高门大户。
折霜这段日子仔仔细细的想过，她觉得是高门大户里面，对于子女的教导更加的精细，每一个孩子都是父母手里的珍宝，他们还有权势，所以看不得子女受苦，便将自家的女儿接回家中，再嫁出去。
而市井之间，有一股盲从的心思，他们受到了南方来的观念影响，开始慢慢的将失节的女儿看做是耻辱，好像不去庙里面清修，便是有失体面。
直到去年，而明显，这种观念也被皇后看了去，她没有说失节的事情，而是开始教导贤淑。
何为贤呢？何为淑？
说是德行佳美。
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“弯弯啊，你有没有想过, 这种顾及，本就是错的, 为什么要如此呢？为什么要和离，再嫁，都如此费劲呢？”
大秦对妇人约束的风气，由京都到江南, 越发的令人恶心。
但其实刚开始并不是这般的。
在秦朝之前的夏朝，甚至于夏朝之前的大黎，也没有这般的风气。折霜查阅典籍，自是知道在前面两个朝代，妇人是可以呼朋唤友骑马而过，和离并不少见，再嫁也不是什么稀罕的事情，不会因为你一个人被休弃而连累到父母兄弟。
那时候也没有如今男人只要有钱就纳妾的事情出现，很多一夫一妻无妾室的佳话流传下来。
可是不知道从什么时候开始，风气开始变得极端起来，从江南一代开始，有了“夫死守节”的观念。不论是未婚的还是已婚的，只要夫婿死了，便以守寡一辈子作为荣耀。
若是被休弃回家的或者未婚而夫婿死的，家人为了名声，还会将女儿送入庙里面去清修，从而得到人高看一眼。
苏弯弯的家便是如此。
可是在京都，却比江南一代更松弛一些，并不是所有的人都遵守夫死守节的道理，尤其是高门大户。
折霜这段日子仔仔细细的想过，她觉得是高门大户里面，对于子女的教导更加的精细，每一个孩子都是父母手里的珍宝，他们还有权势，所以看不得子女受苦，便将自家的女儿接回家中，再嫁出去。
而市井之间，有一股盲从的心思，他们受到了南方来的观念影响，开始慢慢的将失节的女儿看做是耻辱，好像不去庙里面清修，便是有失体面。
直到去年，而明显，这种观念也被皇后看了去，她没有说失节的事情，而是开始教导贤淑。
何为贤呢？何为淑？
说是德行佳美。
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