借剑 第127节（6 / 7）
此言倒颇为奏效，白衣菩萨气息明灭更快了几分，情念也逐渐有一色占据上风，按阮慈想来，应当是怒意、复仇等负面情绪，她见这一招奏效，便专捡这样的话，和王真人一道，在周围那无穷无尽的黑暗中不断追逐气机。这地脉虽然是通道，但也并非是可以穿行的管道，又或者是土行绝境，而是在一团虚无之中，隐隐有些气机脉络，蕴含了三千大道轮回博弈，这种博弈多数没有意识，阮慈凭借己身道韵，穿梭其中如入无人之境，而白衣乃是一团气机，也不太会勾动法则感应，双方速度都并不低，若是白衣一意奔逃，阮慈要抓住她还需追逐更久，直到锚定因果才能肯定不会追丢。但她唇舌便给，白衣菩萨被说得心绪潮涌，气机越来越慢，终于停在原地，像是在等着他们前来相会。
双方心意一变，周围便逐渐亮起，此地乃是虚实之交，景色会随神念变动，当双方都浮现出见面一晤的心绪时，原本不需要的光亮也就诞生了出来，倘若此时三人中有人守不稳心神，令多余思绪外溢，这里还会生成那人心中的景色。
阮慈将心神守得十分牢固，倒是白衣菩萨已然是残体，思绪外溢得更多，此地逐渐形成一座禅房，形制和阮慈在昙华宗山门时所见十分相似，不过陈设也十分简朴，更像是白衣菩萨幼时起居之地，阮慈在禅房中驻足，只听得远方足音轻轻，一个白衣少年逐渐走近，一开始还是那大玉隐子的面容，但走到禅房之中时，已变化为白衣菩萨那慈悲柔美的长相，她依旧做比丘尼打扮，走进禅房，礼数也还周全，双手合十，道了声，“我佛慈悲。”
阮慈拿出未来道祖的架子，只微一点头，说道，“大尼姑，你本是过去之人，何必还强留世上？这和你们佛家经义不符，也未见得就是道祖的意思。”
两人在此，必有一战，否则白衣不会停下遁光，实际上两人的斗法已然开始，阮慈这一问，便是要瓦解她残留世间的‘正当性’，倘若白衣也无法辩倒她，认为自己不该存在，那么甚至会自行消亡。这种言语交锋和道韵博弈乃是同时进行，阮慈周身道韵此时也在无孔不入地试图渗入白衣身躯之中，但白衣不愧是洞天残余，周身防守得固若金汤，甚至连那原本不太融合的法体，都在飞快同化之中。
听闻阮慈此问，她又是合十一礼，方才盘坐下来，一手指天，一手托瓶，正是佛门辩经之态，口喧佛号，安然道，“外魔未尽，佛道未行，大道未弘，如何有颜面入寂归天，前往西方世界享那极乐安然？”
阮慈稍作尝试，已知光靠道韵攻伐无法将为白衣完全击败，但有道韵在，白衣也永远不可能胜过她，心念微动，和王真人对视了一眼，见王真人微微点头，便也盘膝趺坐，笑道，“好，在这地脉深藏之地，任何言语百无禁忌，今日我们便来辩一辩孰是孰非，中央洲陆征伐南鄞，是否是大义所在。”
她第一句便问得极为刁钻，“菩萨是佛门中人，却又在琅嬛周天修道，我问菩萨，究竟是敬奉佛祖，还是敬奉道祖呢？”
第273章 我佛慈悲
我问菩萨，究竟是敬奉佛祖，还是敬奉道祖呢？——这问题对琅嬛周天其余修士来说，其实并不尖锐，这些修士心存反叛之念，对洞阳道祖更多地是一种无奈的承认和尊重——倘若连周天遍布道韵的洞阳道祖都不存尊重，那也未免太过狂悖了，但也仅限于此而已。琅嬛修士个个桀骜不驯，要说服从勉强可以做到，但心中却绝不敬畏。不论对哪个道祖都并不敬奉，若是修行那些已有道祖驻守的大道，便将这道祖视为自己将来的道敌，对于洞阳道祖自然更不必说了，阮慈能坐在这里，便是最好的证明。
但对白衣菩萨来说，这问题便等如是迫她在心中择选一个地位最尊的道祖，休看琅嬛周天遍布洞阳道韵，甚至连灵炁都被入侵，但倘若她将洞阳道祖列为佛祖之上，一样是执掌了两条大道，距离超脱仅有一步之遥的佛祖，或许便会对她施以薄惩。以她如今的修为，别说薄惩了，或许连佛祖的注意都承受不了，佛祖稍一关注，白衣菩萨便要立刻灰飞烟灭了。
阮慈这一问，刁钻却又不容回避，白衣菩萨面现迷惘之色，像是也被问得内气纠结，像她这种虚实之间的生物，倘若对自己的存在抱有疑虑，会立刻反应在灵炁运行上，所受影响比正常修士更甚。若是询问得法，让她回答不了，甚至气绝当场都是不无可能。
好在白衣菩萨到底也是洞天残余，这一问题她必定是早已得到答案，只是如今识忆有所缺损，回忆了半日方才想起什么，淡然答道，“二圣并尊，不分高下，我身属琅嬛，自当敬奉道祖，道途寄托，又在佛门，对佛祖也是一般无二。”
阮慈冷笑道，“一奴二主，岂有此理？只怕两头不容。”
白衣菩萨断然道，“佛祖慈悲，道祖宽仁，井水不犯河水！”
↑返回顶部↑
双方心意一变，周围便逐渐亮起，此地乃是虚实之交，景色会随神念变动，当双方都浮现出见面一晤的心绪时，原本不需要的光亮也就诞生了出来，倘若此时三人中有人守不稳心神，令多余思绪外溢，这里还会生成那人心中的景色。
阮慈将心神守得十分牢固，倒是白衣菩萨已然是残体，思绪外溢得更多，此地逐渐形成一座禅房，形制和阮慈在昙华宗山门时所见十分相似，不过陈设也十分简朴，更像是白衣菩萨幼时起居之地，阮慈在禅房中驻足，只听得远方足音轻轻，一个白衣少年逐渐走近，一开始还是那大玉隐子的面容，但走到禅房之中时，已变化为白衣菩萨那慈悲柔美的长相，她依旧做比丘尼打扮，走进禅房，礼数也还周全，双手合十，道了声，“我佛慈悲。”
阮慈拿出未来道祖的架子，只微一点头，说道，“大尼姑，你本是过去之人，何必还强留世上？这和你们佛家经义不符，也未见得就是道祖的意思。”
两人在此，必有一战，否则白衣不会停下遁光，实际上两人的斗法已然开始，阮慈这一问，便是要瓦解她残留世间的‘正当性’，倘若白衣也无法辩倒她，认为自己不该存在，那么甚至会自行消亡。这种言语交锋和道韵博弈乃是同时进行，阮慈周身道韵此时也在无孔不入地试图渗入白衣身躯之中，但白衣不愧是洞天残余，周身防守得固若金汤，甚至连那原本不太融合的法体，都在飞快同化之中。
听闻阮慈此问，她又是合十一礼，方才盘坐下来，一手指天，一手托瓶，正是佛门辩经之态，口喧佛号，安然道，“外魔未尽，佛道未行，大道未弘，如何有颜面入寂归天，前往西方世界享那极乐安然？”
阮慈稍作尝试，已知光靠道韵攻伐无法将为白衣完全击败，但有道韵在，白衣也永远不可能胜过她，心念微动，和王真人对视了一眼，见王真人微微点头，便也盘膝趺坐，笑道，“好，在这地脉深藏之地，任何言语百无禁忌，今日我们便来辩一辩孰是孰非，中央洲陆征伐南鄞，是否是大义所在。”
她第一句便问得极为刁钻，“菩萨是佛门中人，却又在琅嬛周天修道，我问菩萨，究竟是敬奉佛祖，还是敬奉道祖呢？”
第273章 我佛慈悲
我问菩萨，究竟是敬奉佛祖，还是敬奉道祖呢？——这问题对琅嬛周天其余修士来说，其实并不尖锐，这些修士心存反叛之念，对洞阳道祖更多地是一种无奈的承认和尊重——倘若连周天遍布道韵的洞阳道祖都不存尊重，那也未免太过狂悖了，但也仅限于此而已。琅嬛修士个个桀骜不驯，要说服从勉强可以做到，但心中却绝不敬畏。不论对哪个道祖都并不敬奉，若是修行那些已有道祖驻守的大道，便将这道祖视为自己将来的道敌，对于洞阳道祖自然更不必说了，阮慈能坐在这里，便是最好的证明。
但对白衣菩萨来说，这问题便等如是迫她在心中择选一个地位最尊的道祖，休看琅嬛周天遍布洞阳道韵，甚至连灵炁都被入侵，但倘若她将洞阳道祖列为佛祖之上，一样是执掌了两条大道，距离超脱仅有一步之遥的佛祖，或许便会对她施以薄惩。以她如今的修为，别说薄惩了，或许连佛祖的注意都承受不了，佛祖稍一关注，白衣菩萨便要立刻灰飞烟灭了。
阮慈这一问，刁钻却又不容回避，白衣菩萨面现迷惘之色，像是也被问得内气纠结，像她这种虚实之间的生物，倘若对自己的存在抱有疑虑，会立刻反应在灵炁运行上，所受影响比正常修士更甚。若是询问得法，让她回答不了，甚至气绝当场都是不无可能。
好在白衣菩萨到底也是洞天残余，这一问题她必定是早已得到答案，只是如今识忆有所缺损，回忆了半日方才想起什么，淡然答道，“二圣并尊，不分高下，我身属琅嬛，自当敬奉道祖，道途寄托，又在佛门，对佛祖也是一般无二。”
阮慈冷笑道，“一奴二主，岂有此理？只怕两头不容。”
白衣菩萨断然道，“佛祖慈悲，道祖宽仁，井水不犯河水！”
↑返回顶部↑