第401章（1 / 3）
不是余慈较真，而是在修行之途上，有时候，争的就是这一点差别。
他之前赞叹白衣“不同”，没有一句虚言。站在生死存灭法则之上，看世间的生灭变化，虽不是真如佛门所说“轮回”一般，井然有序，可在天地法则体系中，确确实实是有一种生死间的转换之理，类于转世之法，也是另类长生之秘。
世间修士，若能在杀劫中侥幸逃得元神，实是可以投胎转生的，当然前提是破开胎迷，亦即抵挡住生死间的破灭之力，留得上一世的灵明真性。
凭什么别人神魂飘荡，被罡风吹散，被阴气同化，而你能转世投胎？
世人都说强大的神魂修为，是此中关键。余慈则觉得并非如此。
神魂修为固然重要，可既然修炼了，由阴神至于阳神，走的也是精化气、气化神、神返虚的路子，这就不可避免地与天地法则体系密切勾连，不管修为有多么深厚，一旦身亡，受法则约束，自然天理就是散入天地之间，经过无数次分解、转化，成为天地元气的一部分，也许有一些重新聚合，形成生灵，但已经没有意义。
便像惧水将溺，却偏往水里寻，水聚得越多，死得越快。
毕竟一个人的水性再好，也不可能真正与水融为一体，就算真融为一体了，“化入天道”这种词儿，真的很好听吗？
既然此路不通，就应该反其道而行之，突出“人之所以为人”、至少也是“生灵之所以为生灵”的本质。
七情六欲的重要性，恰在这里体现出来。
人要活得“鲜明”！
喜怒哀惧爱恶欲，每一项都是一个支点，但不是以世俗道德为标准，也不是刻意地离经叛道。人与法则交互作用，千百世以来形成的道德规范，其实早已在漫长岁月的积累下，以千万亿人的意识共鸣为基础，化入天地法则之中。
故而，若是过于看重世俗道德，则过于板滞，往往混同俗流，不知不觉浑化于法则之中，如盐入水，顷刻而化；但若太过叛逆，则醒目而摇荡，如百丈高楼无地基，流星经天，刹那辉煌，根本搭建不起长存的根本。
这不是个简单的事儿，没有修炼的成法，甚至不可能修炼，只能以世间万象淬火，以人生百态开锋，以求一个真性不灭。
白衣就是一个让人嫉妒的正面例子，这不会让她的修为更强，但只要有相应的资源，必然是进步神速，少有滞碍。就算有什么万一，她转世投胎，破开胎迷的可能性，也会大大增加。
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他之前赞叹白衣“不同”，没有一句虚言。站在生死存灭法则之上，看世间的生灭变化，虽不是真如佛门所说“轮回”一般，井然有序，可在天地法则体系中，确确实实是有一种生死间的转换之理，类于转世之法，也是另类长生之秘。
世间修士，若能在杀劫中侥幸逃得元神，实是可以投胎转生的，当然前提是破开胎迷，亦即抵挡住生死间的破灭之力，留得上一世的灵明真性。
凭什么别人神魂飘荡，被罡风吹散，被阴气同化，而你能转世投胎？
世人都说强大的神魂修为，是此中关键。余慈则觉得并非如此。
神魂修为固然重要，可既然修炼了，由阴神至于阳神，走的也是精化气、气化神、神返虚的路子，这就不可避免地与天地法则体系密切勾连，不管修为有多么深厚，一旦身亡，受法则约束，自然天理就是散入天地之间，经过无数次分解、转化，成为天地元气的一部分，也许有一些重新聚合，形成生灵，但已经没有意义。
便像惧水将溺，却偏往水里寻，水聚得越多，死得越快。
毕竟一个人的水性再好，也不可能真正与水融为一体，就算真融为一体了，“化入天道”这种词儿，真的很好听吗？
既然此路不通，就应该反其道而行之，突出“人之所以为人”、至少也是“生灵之所以为生灵”的本质。
七情六欲的重要性，恰在这里体现出来。
人要活得“鲜明”！
喜怒哀惧爱恶欲，每一项都是一个支点，但不是以世俗道德为标准，也不是刻意地离经叛道。人与法则交互作用，千百世以来形成的道德规范，其实早已在漫长岁月的积累下，以千万亿人的意识共鸣为基础，化入天地法则之中。
故而，若是过于看重世俗道德，则过于板滞，往往混同俗流，不知不觉浑化于法则之中，如盐入水，顷刻而化；但若太过叛逆，则醒目而摇荡，如百丈高楼无地基，流星经天，刹那辉煌，根本搭建不起长存的根本。
这不是个简单的事儿，没有修炼的成法，甚至不可能修炼，只能以世间万象淬火，以人生百态开锋，以求一个真性不灭。
白衣就是一个让人嫉妒的正面例子，这不会让她的修为更强，但只要有相应的资源，必然是进步神速，少有滞碍。就算有什么万一，她转世投胎，破开胎迷的可能性，也会大大增加。
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