第194章（2 / 2）
由入‘门’到知常，观身境到什么时候才算修炼圆满？心界圆满便自然圆满，它的衡量标准也很简单，是能够看见小境湖。
假如身心不能自成一个清晰的世界，又如何能发现未知的世界？从某种意义来说，世界是有意识的，这是一种意识的共鸣。
观身境修炼圆满，可以发现小境湖，但想进去便需要修炼入微境了。许是受到灵犀术的启发，丁齐想到的办法是以有缘之物为引。所谓的“缘”便是寄托心神，一定要是很顺手、很熟悉、更容易引起意识共鸣之物。
既然是丁齐总结的秘法，他教人用的东西当然是景石，反正这东西也好‘弄’，去青阳河游的河滩去拣即可。方外秘法的第二层次第，为什么要起名入微境？它首先要求感应入微，要在发现小境湖的身心状态以及这块石头之间，建立直接感应的联系。
庄梦周当初说过一句话，“小境湖是老谭、老谭是小境湖”，到了丁齐总结方外秘法时，总不能把谭涵川也随身带着，于是成了“石头便是小境湖、小境湖是石头”。这块石头的作用是寄托心神，寄托什么样的心神？心界圆满之心神！
入微境或许还可以有别的修炼方式，但丁齐总结的秘法，是这么修炼的。能够感应入微、寄托心神，便算是观身境入‘门’了。那么入‘门’之后再符合什么样的标准才是知常？便是丁齐当初提的那个问题——你们能否瞬间地、随时地看见小境湖？
只有达到这种状态，才符合“‘门’外不是南沚山，是小境湖”的要求，然后才可以自如出入。
至于入微境圆满，又是怎样一种状态呢？丁齐对此已有所体会，便是行走坐卧皆如知常，石头在手却不像不在手，总能寄托心神不失。 ↑返回顶部↑
假如身心不能自成一个清晰的世界，又如何能发现未知的世界？从某种意义来说，世界是有意识的，这是一种意识的共鸣。
观身境修炼圆满，可以发现小境湖，但想进去便需要修炼入微境了。许是受到灵犀术的启发，丁齐想到的办法是以有缘之物为引。所谓的“缘”便是寄托心神，一定要是很顺手、很熟悉、更容易引起意识共鸣之物。
既然是丁齐总结的秘法，他教人用的东西当然是景石，反正这东西也好‘弄’，去青阳河游的河滩去拣即可。方外秘法的第二层次第，为什么要起名入微境？它首先要求感应入微，要在发现小境湖的身心状态以及这块石头之间，建立直接感应的联系。
庄梦周当初说过一句话，“小境湖是老谭、老谭是小境湖”，到了丁齐总结方外秘法时，总不能把谭涵川也随身带着，于是成了“石头便是小境湖、小境湖是石头”。这块石头的作用是寄托心神，寄托什么样的心神？心界圆满之心神！
入微境或许还可以有别的修炼方式，但丁齐总结的秘法，是这么修炼的。能够感应入微、寄托心神，便算是观身境入‘门’了。那么入‘门’之后再符合什么样的标准才是知常？便是丁齐当初提的那个问题——你们能否瞬间地、随时地看见小境湖？
只有达到这种状态，才符合“‘门’外不是南沚山，是小境湖”的要求，然后才可以自如出入。
至于入微境圆满，又是怎样一种状态呢？丁齐对此已有所体会，便是行走坐卧皆如知常，石头在手却不像不在手，总能寄托心神不失。 ↑返回顶部↑