第486章（1 / 2）
但实际上每个正常人都没有崩溃，就是因为大量的信息被大脑自动过滤了，意识不会关注，这就是心理学家所的“注意”功能。有一个词叫认真，所谓的认真，就在于忽略其他的信息干扰，让自己不去注意那些不该注意的东西。
那些被你忽略掉的信息哪里去了？实际上它们都是客观存在的，看见了就是看见了、听见了就是听见了，只是没有引起意识反应，其实都存在于潜意识中。也就是，人在意识清醒的状态下，也无时无刻不存在着大量潜意识行为，就像电脑后台自动运行的程序。
大脑处理的潜意识信息，要比意识信息多得多，潜意识行为随时存在，这也是催眠术得以运用的原理。丁齐此刻至少搞清楚了一件事，所谓的纯意识体至少在意识的结构方面，与正常人并没有区别，只是存在的方式不同。
柳依依答道：“起初时确实是这样，我是山神，依托此山而存，但后来就超脱此种境界，也可以离山远游。但是到了昭亭山外，我便不是山神，比如去了黄山，我并不能尽知山中一切。”
丁齐：“这我理解。”
丁齐竟然跑到这里搞起学术研究来了，他理解的其实是与自己相关的另一件事。比如在琴高台世界中，他已凝炼了完整的心盘，可以沟通天地的意志，仿佛能感应到琴高台中发生的一切。
但是实际上丁齐也不可能关注所有的动静，琴高台世界的绝大部分信息也只存在于潜意识中，只有能触动他的事物才会引起关注。从某种意义上来，在那种状态下的丁齐，不就相当于琴高台的“台神”？
难怪在天国上古时代，掌控摇光轸者被称为天兄。后来陶昕将摇光轸弃于琴溪，还把相关记录从历史典籍中给删除了，以致于后人只知有天兄，却不知天兄何指。
丁齐虽然可以成为琴高台的台神，但在他离开琴高台世界之后，不论是手握景石还是摇光轸，其实都不再拥有台神的能力。这并不代表景石或摇光轸无用，通过它们丁齐还能感应到琴高台世界的存在，甚至在精神世界中显化出一个琴高台。
只是台神这个称呼好像不太好听，感觉跟杠精似的，而大赤山的山神、境湖的湖神，听起来感觉就好多了丁齐刚刚琢磨到这里，便听柳依依又道：“但我不论身在何方，只要还能感应到昭亭山，一念之间便能到此地。神念所及，亦可知山中一切。比如方才我就不在山中。”
正在做着“台神”美梦的丁齐又被这番话给打击了，看来与真正的昭亭山神相比，他眼下的那点本事还差得很远呢，最显著的区别有两点。
其一是丁齐必须要身在琴高台中，手握景石或摇光轸施展秘法，才能拥有那种“台神”的感觉。只要他离开了琴高台世界，就只能在精神世界中显化心盘了，仿佛能见琴高台却不是真正的琴高台。而柳依依不论身在何处，几乎都可以查知昭亭山中发生的一切。
其二是只要柳依依还能感应到昭亭山的存在，不论身在何处，转念间就可以到昭亭山中，而丁齐是绝没有这个本事的。
这种“打击”同时也是一种指引甚至是一种激励。丁齐发现方外秘法突破心盘境后，在昭亭山中居然可以召唤山神，通过山神的描述，他又发现在方外世界中，在某种状态下自己也可以成为像山神一般的存在。
方外秘法是丁齐所独创，他自己也不知道更高层次的修为境界应该是怎样的，仍在探索中。“山神的境界”也是一种非常重要的参考借鉴。也许将来有一天，丁齐将景石祭炼出更多的妙用，不定就能随时随地察觉方外世界中的一切了，这也是一个求证的方向。
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那些被你忽略掉的信息哪里去了？实际上它们都是客观存在的，看见了就是看见了、听见了就是听见了，只是没有引起意识反应，其实都存在于潜意识中。也就是，人在意识清醒的状态下，也无时无刻不存在着大量潜意识行为，就像电脑后台自动运行的程序。
大脑处理的潜意识信息，要比意识信息多得多，潜意识行为随时存在，这也是催眠术得以运用的原理。丁齐此刻至少搞清楚了一件事，所谓的纯意识体至少在意识的结构方面，与正常人并没有区别，只是存在的方式不同。
柳依依答道：“起初时确实是这样，我是山神，依托此山而存，但后来就超脱此种境界，也可以离山远游。但是到了昭亭山外，我便不是山神，比如去了黄山，我并不能尽知山中一切。”
丁齐：“这我理解。”
丁齐竟然跑到这里搞起学术研究来了，他理解的其实是与自己相关的另一件事。比如在琴高台世界中，他已凝炼了完整的心盘，可以沟通天地的意志，仿佛能感应到琴高台中发生的一切。
但是实际上丁齐也不可能关注所有的动静，琴高台世界的绝大部分信息也只存在于潜意识中，只有能触动他的事物才会引起关注。从某种意义上来，在那种状态下的丁齐，不就相当于琴高台的“台神”？
难怪在天国上古时代，掌控摇光轸者被称为天兄。后来陶昕将摇光轸弃于琴溪，还把相关记录从历史典籍中给删除了，以致于后人只知有天兄，却不知天兄何指。
丁齐虽然可以成为琴高台的台神，但在他离开琴高台世界之后，不论是手握景石还是摇光轸，其实都不再拥有台神的能力。这并不代表景石或摇光轸无用，通过它们丁齐还能感应到琴高台世界的存在，甚至在精神世界中显化出一个琴高台。
只是台神这个称呼好像不太好听，感觉跟杠精似的，而大赤山的山神、境湖的湖神，听起来感觉就好多了丁齐刚刚琢磨到这里，便听柳依依又道：“但我不论身在何方，只要还能感应到昭亭山，一念之间便能到此地。神念所及，亦可知山中一切。比如方才我就不在山中。”
正在做着“台神”美梦的丁齐又被这番话给打击了，看来与真正的昭亭山神相比，他眼下的那点本事还差得很远呢，最显著的区别有两点。
其一是丁齐必须要身在琴高台中，手握景石或摇光轸施展秘法，才能拥有那种“台神”的感觉。只要他离开了琴高台世界，就只能在精神世界中显化心盘了，仿佛能见琴高台却不是真正的琴高台。而柳依依不论身在何处，几乎都可以查知昭亭山中发生的一切。
其二是只要柳依依还能感应到昭亭山的存在，不论身在何处，转念间就可以到昭亭山中，而丁齐是绝没有这个本事的。
这种“打击”同时也是一种指引甚至是一种激励。丁齐发现方外秘法突破心盘境后，在昭亭山中居然可以召唤山神，通过山神的描述，他又发现在方外世界中，在某种状态下自己也可以成为像山神一般的存在。
方外秘法是丁齐所独创，他自己也不知道更高层次的修为境界应该是怎样的，仍在探索中。“山神的境界”也是一种非常重要的参考借鉴。也许将来有一天，丁齐将景石祭炼出更多的妙用，不定就能随时随地察觉方外世界中的一切了，这也是一个求证的方向。
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