第495章（1 / 3）
传中有很多修士在洞府中默默坐化，可能就是这个原因。为什么“可能”呢，因为妄境若不自知，他人亦不可能知，只是这么猜测而已。
据身在妄境中若能明晰妄境，便可以自如出入妄境。也就是可以到现实中，想进去的时候随时再进去。比如有这么一位修士，他平时可能就在某个风景区看大门，但只要愿意，便可以随时穿越到各个朝代去当皇帝，甚至到各个世界中去当上帝。
修行自有大乐趣，而不为他人所知。丁齐是怎么知道的？不谈他已有的修为境界，关于妄境种种，他此前也都是在上看的。
丁齐此刻已意识到自己证入了妄境，每人证入妄境的机缘皆不同，既与自身的经历有关，也与所修行的法门有关。丁齐证入妄境的机缘就很奇特，他是忽然心血来潮取出景石对着一本施法，结果进入了中描绘的世界。
这可能就是修习方外秘法证入妄境最独特的方式吧。丁齐是个心理学家，他有自己的特点，假如换个人可能只是在体验，而他既是体验者也是研究者，主动把这样的经历当成了精神现象或心理现象来研究。
冼皓又问道：“既然有了切身体会，你对妄境又是怎么看的呢？”
丁齐想了想道：“在神仙传记中看到入妄、破妄的故事，只觉有趣，但那只像在照片里看风景，终究不得真切。
我以前认为，所谓妄境，就是现实中的自己如何成为理想中的自己，它源于每个人的妄心。所谓妄心，就是那个理想中的自己。而现在才意识到，这种理解可能并不准确。”
冼皓：“我没太听明白。”
丁齐又解释道：“其实每个人都有妄想，你成不切实际的白日梦也行，它基于一种最简单的心理假如我是谁谁谁。比如有人读西游记就会想，假如我是孙悟空，该怎么大闹天宫；假如我是某妖怪，该怎么吃唐僧肉。
有人读史就会想，假如我是崇祯该怎么利用魏忠贤，该怎么对付关外铁骑和李闯王。还有人忆往事便会想，假如重生到某个年代，会做出怎样不同的选择，或者抓住一些没有注意到的机会，不仅是为了改变命运、改变世界，也是为了弥补遗憾。”
冼皓撇了撇嘴道：“这些基本上都是你们男人的想法。”
丁齐：“女人也可以有女人的想法呀，比如怎么征服英俊邪魅霸道总裁。”
冼皓：“这也太片面、太庸俗了！”
丁齐：“我只是举个例子。这些就是正常人的妄望，妄望不等于妄境，人人都可以有妄想，但想证入妄境却几乎不可能。妄境是一种真实的经历和体验，所以很多人证入妄境之后并不自知。
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据身在妄境中若能明晰妄境，便可以自如出入妄境。也就是可以到现实中，想进去的时候随时再进去。比如有这么一位修士，他平时可能就在某个风景区看大门，但只要愿意，便可以随时穿越到各个朝代去当皇帝，甚至到各个世界中去当上帝。
修行自有大乐趣，而不为他人所知。丁齐是怎么知道的？不谈他已有的修为境界，关于妄境种种，他此前也都是在上看的。
丁齐此刻已意识到自己证入了妄境，每人证入妄境的机缘皆不同，既与自身的经历有关，也与所修行的法门有关。丁齐证入妄境的机缘就很奇特，他是忽然心血来潮取出景石对着一本施法，结果进入了中描绘的世界。
这可能就是修习方外秘法证入妄境最独特的方式吧。丁齐是个心理学家，他有自己的特点，假如换个人可能只是在体验，而他既是体验者也是研究者，主动把这样的经历当成了精神现象或心理现象来研究。
冼皓又问道：“既然有了切身体会，你对妄境又是怎么看的呢？”
丁齐想了想道：“在神仙传记中看到入妄、破妄的故事，只觉有趣，但那只像在照片里看风景，终究不得真切。
我以前认为，所谓妄境，就是现实中的自己如何成为理想中的自己，它源于每个人的妄心。所谓妄心，就是那个理想中的自己。而现在才意识到，这种理解可能并不准确。”
冼皓：“我没太听明白。”
丁齐又解释道：“其实每个人都有妄想，你成不切实际的白日梦也行，它基于一种最简单的心理假如我是谁谁谁。比如有人读西游记就会想，假如我是孙悟空，该怎么大闹天宫；假如我是某妖怪，该怎么吃唐僧肉。
有人读史就会想，假如我是崇祯该怎么利用魏忠贤，该怎么对付关外铁骑和李闯王。还有人忆往事便会想，假如重生到某个年代，会做出怎样不同的选择，或者抓住一些没有注意到的机会，不仅是为了改变命运、改变世界，也是为了弥补遗憾。”
冼皓撇了撇嘴道：“这些基本上都是你们男人的想法。”
丁齐：“女人也可以有女人的想法呀，比如怎么征服英俊邪魅霸道总裁。”
冼皓：“这也太片面、太庸俗了！”
丁齐：“我只是举个例子。这些就是正常人的妄望，妄望不等于妄境，人人都可以有妄想，但想证入妄境却几乎不可能。妄境是一种真实的经历和体验，所以很多人证入妄境之后并不自知。
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