次元法典 第1576节（2 / 7）
这当然不是信徒。
真正的信徒，其实就是像眼前的少女这样，全身心的将自己的一切都献给神明的存在。
当然了，如果以正常人的眼光去看，宗教信徒很大程度上和普通人没什么区别，他们同样乐施好善，乐于助人，甚至像这个少女，天真烂漫，看起来毫无威胁。但是他们会忽视一点儿，那就是——在信徒的世界里，没有对错，只有正邪。
当你和他以及他的信仰站在一起时，那就是正义的。
但是反过来，如果你与他的信仰相悖时，那就是邪恶的。
这远远比区分对错要麻烦的多。
原因很简单，对与错是一个事实基准，假若一个国王，他统治下的国家繁荣富强，人民安居乐业，那么这是事实，从这个层面来说，国王所做的肯定就是对的。如果用对错来区分，你不可能睁着眼睛说那些在街上幸福生活的人其实都很痛苦，其实他们是被压迫的……这是说不过去的，也是无法辩驳的。
但是邪恶就是另外一回事了。
同样的一件事，如果不符合信仰，那么信徒不会承认这些。即便那个国王做的再好，他们也只会认为这个国王是出于一个邪恶的目的才做出这样的伪装，而那些人民只是被欺骗，他们忽视了正义与真理，沉迷在邪恶的诱惑之中不可自拔，他们必须牺牲一切，确保这些民众脱离苦海，重归神明的怀抱。
这就是对错与正邪之间的区别。
而一旦认为对方是邪恶的，那么做什么都不会有任何心理负担。
他们可以杀死一个罪犯，因为他是邪恶的帮凶。
他们也可以杀死一个普通人，因为他是邪恶的受害者，他们将其杀死不是为了杀死他，而是解救他。
他们同样能够毁灭一个家庭，乃至一个村落，一个国家，因为这些为邪恶而战，他们消灭这些邪恶的帮凶是大义所在。
梵清惠也是如此，你可以骂她下贱，婊子，绿茶，但是这毫无意义。她不会改变她的信仰，她的信念，因为她认为这些都是正义的，是毋庸置疑的。所以，为了一个高尚和正义的目标，为了天下苍生，哪怕她自甘堕落也不会有任何心理负担。她不会觉得自己出卖色相是错误的，也不会觉得自己去诱惑男人是一种放荡下贱的行为，因为在梵清惠眼里，这一切都是为了伟大的佛法和天下苍生而做出的牺牲，一种神圣而正义的行为。
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真正的信徒，其实就是像眼前的少女这样，全身心的将自己的一切都献给神明的存在。
当然了，如果以正常人的眼光去看，宗教信徒很大程度上和普通人没什么区别，他们同样乐施好善，乐于助人，甚至像这个少女，天真烂漫，看起来毫无威胁。但是他们会忽视一点儿，那就是——在信徒的世界里，没有对错，只有正邪。
当你和他以及他的信仰站在一起时，那就是正义的。
但是反过来，如果你与他的信仰相悖时，那就是邪恶的。
这远远比区分对错要麻烦的多。
原因很简单，对与错是一个事实基准，假若一个国王，他统治下的国家繁荣富强，人民安居乐业，那么这是事实，从这个层面来说，国王所做的肯定就是对的。如果用对错来区分，你不可能睁着眼睛说那些在街上幸福生活的人其实都很痛苦，其实他们是被压迫的……这是说不过去的，也是无法辩驳的。
但是邪恶就是另外一回事了。
同样的一件事，如果不符合信仰，那么信徒不会承认这些。即便那个国王做的再好，他们也只会认为这个国王是出于一个邪恶的目的才做出这样的伪装，而那些人民只是被欺骗，他们忽视了正义与真理，沉迷在邪恶的诱惑之中不可自拔，他们必须牺牲一切，确保这些民众脱离苦海，重归神明的怀抱。
这就是对错与正邪之间的区别。
而一旦认为对方是邪恶的，那么做什么都不会有任何心理负担。
他们可以杀死一个罪犯，因为他是邪恶的帮凶。
他们也可以杀死一个普通人，因为他是邪恶的受害者，他们将其杀死不是为了杀死他，而是解救他。
他们同样能够毁灭一个家庭，乃至一个村落，一个国家，因为这些为邪恶而战，他们消灭这些邪恶的帮凶是大义所在。
梵清惠也是如此，你可以骂她下贱，婊子，绿茶，但是这毫无意义。她不会改变她的信仰，她的信念，因为她认为这些都是正义的，是毋庸置疑的。所以，为了一个高尚和正义的目标，为了天下苍生，哪怕她自甘堕落也不会有任何心理负担。她不会觉得自己出卖色相是错误的，也不会觉得自己去诱惑男人是一种放荡下贱的行为，因为在梵清惠眼里，这一切都是为了伟大的佛法和天下苍生而做出的牺牲，一种神圣而正义的行为。
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