第153章（2 / 4）
所谓控制呼吸，睡眠无梦等等事情，就自然而然足以达到……
后来佛门传入中土，心性之说虽然说起来高明，天花乱坠，摄人心神。但是后来却还是把大量道门理论，修行之法给抄袭进去，加以改造，变成佛门之说……
因此，唐长生对于所谓的心性，所谓道士该如何如何，否则就不是道士，没有心性云云……却根本就是嗤之以鼻！
只是可惜后来许多道派自家的真东西丢掉了，却把佛门的东西引入其中。也谈起什么心性来……
简直和儒门引入心性，所谓平日静坐谈心性，临危一死报君王一般，没个卵用。
第二十章 上古天真 所以天年
将军庙从没用过什么修心之说，便是所谓三观，世界观人生观这些，也都是后天识神用事。
简单一点来说，是通过学习知识认识世界所塑造的思考模型！
而对于道门修行者来说，这种东西几乎就是毒药！
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为无不为！
在道德经之中，早已经把这点说的清清楚楚明明白白！
而修行之中，想要入静，见得心光，第一步也就是要识神退位，元神显露。
所谓天心之光，就是所谓胎光，元神之光。识神不退位，元神如何能够显露而出？
识神无非就是后天人格意识思维等等习性感染之物，面前能够用意识加潜意识能够形容。
而所谓深层潜意识，就有些近似元神了！
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后来佛门传入中土，心性之说虽然说起来高明，天花乱坠，摄人心神。但是后来却还是把大量道门理论，修行之法给抄袭进去，加以改造，变成佛门之说……
因此，唐长生对于所谓的心性，所谓道士该如何如何，否则就不是道士，没有心性云云……却根本就是嗤之以鼻！
只是可惜后来许多道派自家的真东西丢掉了，却把佛门的东西引入其中。也谈起什么心性来……
简直和儒门引入心性，所谓平日静坐谈心性，临危一死报君王一般，没个卵用。
第二十章 上古天真 所以天年
将军庙从没用过什么修心之说，便是所谓三观，世界观人生观这些，也都是后天识神用事。
简单一点来说，是通过学习知识认识世界所塑造的思考模型！
而对于道门修行者来说，这种东西几乎就是毒药！
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为无不为！
在道德经之中，早已经把这点说的清清楚楚明明白白！
而修行之中，想要入静，见得心光，第一步也就是要识神退位，元神显露。
所谓天心之光，就是所谓胎光，元神之光。识神不退位，元神如何能够显露而出？
识神无非就是后天人格意识思维等等习性感染之物，面前能够用意识加潜意识能够形容。
而所谓深层潜意识，就有些近似元神了！
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