穿越古代考科举 第33节（5 / 7）
裴老和裴让对视一眼，裴让心有所动，“言弟，愚兄近日有一问难解，还望言弟相助。”
程叙言：“让哥请讲。”
他态度坦荡大方，无傲无卑，裴让虽然狐疑他如何自学五经，但心里其实已是信了七.八分。
“大约是老调重谈了，人性之善也。”裴让谦虚道：“百家学说之多，叫愚兄糊涂了。”
“人性之善也。”出自孟子。
上有 “水性无分于东西，无分于上下乎。”
下启 “犹水之 就下也。”
孟子推行仁政，自然也推崇“人性本善论”。
以水流自高而下的自然现象，类比人生而良善，如果不善良肯定是外界逼迫，就像把水倒流一般。
这个观点放在这段话里并没有多大歧义，之所以后世争论不休，是因为荀子的“性恶论”。
读书人之间的辩论不只是局限一个小范围，提出自己的见解还不够，引经据典来为自己背书。一来让观点更立得住脚，二来侧面证明自身博览群书，不让人随意轻视。
果然，程叙言赞成性善论后，裴让就提出反对。两人你来我往，花厅里只听得他们的声音。
程偃懵逼的来回张望，他张着嘴想说什么，最后又忍回去了。
好不容易告一段落，程偃还没来得及高兴，裴让又道：“言弟如何看待【以教思无穷，容保民无疆】。”
这话通俗来说就是教民护民。但科举中若是以此为题，其中的“君子”特指官员，自然是提出各项利民之策……
↑返回顶部↑
程叙言：“让哥请讲。”
他态度坦荡大方，无傲无卑，裴让虽然狐疑他如何自学五经，但心里其实已是信了七.八分。
“大约是老调重谈了，人性之善也。”裴让谦虚道：“百家学说之多，叫愚兄糊涂了。”
“人性之善也。”出自孟子。
上有 “水性无分于东西，无分于上下乎。”
下启 “犹水之 就下也。”
孟子推行仁政，自然也推崇“人性本善论”。
以水流自高而下的自然现象，类比人生而良善，如果不善良肯定是外界逼迫，就像把水倒流一般。
这个观点放在这段话里并没有多大歧义，之所以后世争论不休，是因为荀子的“性恶论”。
读书人之间的辩论不只是局限一个小范围，提出自己的见解还不够，引经据典来为自己背书。一来让观点更立得住脚，二来侧面证明自身博览群书，不让人随意轻视。
果然，程叙言赞成性善论后，裴让就提出反对。两人你来我往，花厅里只听得他们的声音。
程偃懵逼的来回张望，他张着嘴想说什么，最后又忍回去了。
好不容易告一段落，程偃还没来得及高兴，裴让又道：“言弟如何看待【以教思无穷，容保民无疆】。”
这话通俗来说就是教民护民。但科举中若是以此为题，其中的“君子”特指官员，自然是提出各项利民之策……
↑返回顶部↑