第562章（2 / 2）
也幸亏三桓对孔子已经产生了既定的印象，下意识觉得他是一固执老儒，上次纠正孟氏的僭越，这次想要更改鲁昭公陵墓的行为，大概是发自本心的迂腐之举，而不是尊君权计划的一环。所以连季氏也并未太过警觉，只是烦不胜烦而已，也只有赵无恤等旁观者，才能看清真相。
给孔子沉重一击的，还有与季氏亲近的大夫少正卯也开始站了出来，同样被称为“鲁之闻人”的他开始引导一面倒的民间舆论，坚持昭公陵墓不可改，一时间朝堂上唇枪舌剑，争的不亦乐乎。
两相争执不下时，却从鲁国西鄙传来了一封麻纸做的书。
到这时候，三桓和鲁侯才恍然想起，窝在西鄙三邑的那位晋卿之子，鲁国小司寇，可是沉寂已久了。近来一直忙着治理领邑，和盗跖玩捉迷藏，外加烧制瓷器，到处送小物件给卿大夫做礼物，以及在鲁城曲阜推广一种名为“纸”的书写材料……
在书信中，赵无恤提出了一个建议。
“臣闻小宗伯之言，甚为有理，少正大夫之论，亦是可信。此事关乎国本，非此即彼，非对既错，但三卿争论不休，非邦国之利。何况仪礼之事，历代各有不同，夏朝和殷商治理天下，都有自己的典章法制和礼乐，但是其立法并不尽善，流弊使制度偏失了中道。自宗周兴起以来，有文王和武王这样的明君，有周公这样的良宰，于是考察夏商两代的礼制，或者去除其中过分的内容，或者增加其中不足的内容，制定出纤细入微的周礼，又流传鲁国，所以季札公子曾言，周礼尽在鲁矣！”
“然而数百年来，礼仪繁杂累积，有不少都丧失了本原，若是不信，朝中肉食者识周礼者有几何？俗言道，礼失求诸野，不如广纳鲁国贤明大夫、士人之言，让彼辈在鲁城毫社聚集议论礼仪，执政和诸大夫择其善者为治国良药。”
“聚集？”
“议论？”
“大礼议？”
赵无恤的建议让正反两方都愣住了，随即又迅速反应过来。
所谓鲁国“知礼仪”的“贤明大夫、士人”，说的不就是孔子和少正卯两派人么？
对于这一点，两边从各自的领袖开坛授私学以来，往年已经战过不知多少次，又怎会怕多出这么一遭来？
孔门弟子和少正卯的年轻弟子们首先摩拳擦掌，准备大战一场，而孟氏和季氏处，却又分别接到了赵无恤的书信。
对季氏，赵无恤声称他担忧这次孔子的发难，从头到尾都是孟氏在搞鬼，先故意僭越让孔子申饬一顿，随后再让季氏遭受更大的危机，所以季氏应该和无恤回到最初合作的道路上去。 ↑返回顶部↑
给孔子沉重一击的，还有与季氏亲近的大夫少正卯也开始站了出来，同样被称为“鲁之闻人”的他开始引导一面倒的民间舆论，坚持昭公陵墓不可改，一时间朝堂上唇枪舌剑，争的不亦乐乎。
两相争执不下时，却从鲁国西鄙传来了一封麻纸做的书。
到这时候，三桓和鲁侯才恍然想起，窝在西鄙三邑的那位晋卿之子，鲁国小司寇，可是沉寂已久了。近来一直忙着治理领邑，和盗跖玩捉迷藏，外加烧制瓷器，到处送小物件给卿大夫做礼物，以及在鲁城曲阜推广一种名为“纸”的书写材料……
在书信中，赵无恤提出了一个建议。
“臣闻小宗伯之言，甚为有理，少正大夫之论，亦是可信。此事关乎国本，非此即彼，非对既错，但三卿争论不休，非邦国之利。何况仪礼之事，历代各有不同，夏朝和殷商治理天下，都有自己的典章法制和礼乐，但是其立法并不尽善，流弊使制度偏失了中道。自宗周兴起以来，有文王和武王这样的明君，有周公这样的良宰，于是考察夏商两代的礼制，或者去除其中过分的内容，或者增加其中不足的内容，制定出纤细入微的周礼，又流传鲁国，所以季札公子曾言，周礼尽在鲁矣！”
“然而数百年来，礼仪繁杂累积，有不少都丧失了本原，若是不信，朝中肉食者识周礼者有几何？俗言道，礼失求诸野，不如广纳鲁国贤明大夫、士人之言，让彼辈在鲁城毫社聚集议论礼仪，执政和诸大夫择其善者为治国良药。”
“聚集？”
“议论？”
“大礼议？”
赵无恤的建议让正反两方都愣住了，随即又迅速反应过来。
所谓鲁国“知礼仪”的“贤明大夫、士人”，说的不就是孔子和少正卯两派人么？
对于这一点，两边从各自的领袖开坛授私学以来，往年已经战过不知多少次，又怎会怕多出这么一遭来？
孔门弟子和少正卯的年轻弟子们首先摩拳擦掌，准备大战一场，而孟氏和季氏处，却又分别接到了赵无恤的书信。
对季氏，赵无恤声称他担忧这次孔子的发难，从头到尾都是孟氏在搞鬼，先故意僭越让孔子申饬一顿，随后再让季氏遭受更大的危机，所以季氏应该和无恤回到最初合作的道路上去。 ↑返回顶部↑