朕靠抽卡君临天下[基建] 第67节（2 / 7）
“无论是这些小水珠也罢，天降雨水也罢，朕真正想说的是，它们背后的道理，是相通的。”
“在三皇五帝，圣人出现以前，这样的道理便已经存在，在他们出现以后，这样的道理也不曾改变。”
“朕愿称之为天理，即自然之规律。”
萧青冥再接再厉道：“其实类似的道理，同样存在于圣人经典之中，朕从来没有打算否决圣人之言。”
“无论是四书五经，农学算术，天文地理，亦或者被诸位看不起的百工杂家，朕以为，都是‘天理’的不同领域，不应该将后者一味否决，视之为歪门邪道。”
“朕真正想要驳斥的，乃后人一些牵强附会之说，扭曲圣人之言，实则为自己权利欲张目。”
在场众文人和大臣们都陷入沉思之色，国子监的老先生也在冥思苦想。
萧青冥知道，这是一群最难缠的“敌人”。
他们许多人都是读书人中颇有名望的长者，他们依仗“圣人之言”，天然的就占据了“至高无上”的道理。
燕然大军，他可以击退，贪官污吏，他也可以下狱，家奴蛀虫，他都可以杀之而后快。
唯独面对这群人，皇帝非但不能杀，不能骂，不能反驳，甚至还要反过来将他们高高捧起，尊重和礼遇，以示自己“礼贤下士”，来博取读书人间的名望。
就因为，他们掌握着“道理”的解释权。
若说尊崇儒学，是皇权和官绅士大夫阶层共同垄断知识，来达到巩固统治地位的目的。
天人感应之说，实则是士大夫阶层利用圣人之言作为武器，不断在上面涂脂抹粉，来达到限制皇权，扩大自身权利的目的。
若有皇帝胆敢通过武力限制士大夫集团，集中皇权，即便一时占了上风，将来史书上也逃不开文人们的报复。
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“在三皇五帝，圣人出现以前，这样的道理便已经存在，在他们出现以后，这样的道理也不曾改变。”
“朕愿称之为天理，即自然之规律。”
萧青冥再接再厉道：“其实类似的道理，同样存在于圣人经典之中，朕从来没有打算否决圣人之言。”
“无论是四书五经，农学算术，天文地理，亦或者被诸位看不起的百工杂家，朕以为，都是‘天理’的不同领域，不应该将后者一味否决，视之为歪门邪道。”
“朕真正想要驳斥的，乃后人一些牵强附会之说，扭曲圣人之言，实则为自己权利欲张目。”
在场众文人和大臣们都陷入沉思之色，国子监的老先生也在冥思苦想。
萧青冥知道，这是一群最难缠的“敌人”。
他们许多人都是读书人中颇有名望的长者，他们依仗“圣人之言”，天然的就占据了“至高无上”的道理。
燕然大军，他可以击退，贪官污吏，他也可以下狱，家奴蛀虫，他都可以杀之而后快。
唯独面对这群人，皇帝非但不能杀，不能骂，不能反驳，甚至还要反过来将他们高高捧起，尊重和礼遇，以示自己“礼贤下士”，来博取读书人间的名望。
就因为，他们掌握着“道理”的解释权。
若说尊崇儒学，是皇权和官绅士大夫阶层共同垄断知识，来达到巩固统治地位的目的。
天人感应之说，实则是士大夫阶层利用圣人之言作为武器，不断在上面涂脂抹粉，来达到限制皇权，扩大自身权利的目的。
若有皇帝胆敢通过武力限制士大夫集团，集中皇权，即便一时占了上风，将来史书上也逃不开文人们的报复。
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