晚唐浮生 第1341节（5 / 7）
至于拨乱反正到什么程度，他说得很清楚：“反当今为往古。”
即恢复古制，令“政治复归于清明”、“民风复归于淳朴”。
说白了，就是在武夫当国的大背景下，文人的日子太难过了，因此无限向往古代，希望恢复当年的那种制度。
当然，他们这一派还可细分。
有的人只是想单纯地摆脱现下的惨淡处境。至于是不是恢复古代的礼制，恢复到多么“古”的程度，那都不重要。
有的人则是想一口气恢复孔子道统。因为在唐代，释道、黄老学说有过大回潮，极大侵蚀了儒家的利益，必须将这些异种学说压制、消灭，让全国以儒家一种声音说话。
皮日休就是这种人。
在《请韩文公配飨太学书》中，认为韩愈的文章“蹴杨墨于不毛之地，蹂释老于无人之境，故得孔道巍然而自正。”
翻译过来就是，韩愈的文章干挺了杨朱、墨翟的学说，把佛家、道家的思想踩在地上狠狠摩擦了一番。
当然，唐代的儒家文人，想象力还不够“丰富”。
在他们看来，“圣人之道犹坦途，诸子之道犹斜径，途无不之也，斜径亦无不之也。然适坦途者有津梁，之斜径者苦荆棘。”
不能“以言拒杨墨、抑佛老者”，就是“圣徒之罪人”。
好吧，其实还可以了。
此时最激进的儒家文人之一皮日休，还承认诸子百家的学说有用，也能抵达终点，只不过儒家学说是“坦途”，方便快捷，诸子百家是“斜径”，路上有很多荆棘，难走。
还不够霸道，还没成为一统江湖的存在，口气强硬之中，略带点软弱。
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即恢复古制，令“政治复归于清明”、“民风复归于淳朴”。
说白了，就是在武夫当国的大背景下，文人的日子太难过了，因此无限向往古代，希望恢复当年的那种制度。
当然，他们这一派还可细分。
有的人只是想单纯地摆脱现下的惨淡处境。至于是不是恢复古代的礼制，恢复到多么“古”的程度，那都不重要。
有的人则是想一口气恢复孔子道统。因为在唐代，释道、黄老学说有过大回潮，极大侵蚀了儒家的利益，必须将这些异种学说压制、消灭，让全国以儒家一种声音说话。
皮日休就是这种人。
在《请韩文公配飨太学书》中，认为韩愈的文章“蹴杨墨于不毛之地，蹂释老于无人之境，故得孔道巍然而自正。”
翻译过来就是，韩愈的文章干挺了杨朱、墨翟的学说，把佛家、道家的思想踩在地上狠狠摩擦了一番。
当然，唐代的儒家文人，想象力还不够“丰富”。
在他们看来，“圣人之道犹坦途，诸子之道犹斜径，途无不之也，斜径亦无不之也。然适坦途者有津梁，之斜径者苦荆棘。”
不能“以言拒杨墨、抑佛老者”，就是“圣徒之罪人”。
好吧，其实还可以了。
此时最激进的儒家文人之一皮日休，还承认诸子百家的学说有用，也能抵达终点，只不过儒家学说是“坦途”，方便快捷，诸子百家是“斜径”，路上有很多荆棘，难走。
还不够霸道，还没成为一统江湖的存在，口气强硬之中，略带点软弱。
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