神宠又给我开挂了 第362节（3 / 7）
“这铜棺峡灭域，原本是一位神祇的【内景之相】，可是那位神祇应了万古大劫，入灭之后不知又有什么变故，内景之相和真实世界重叠，造就了这一片灭域。”
这一说法引得孙大人眉头连皱，对于灭域的来历他有自己的理解，应该是一种本不属于真实世界的力量侵入，在真实世界形成一片特殊的区域。这种不属于真实世界的力量被称为“邪气”。
这些邪气的来历可以是异虚空的力量，可以是域外的力量，那么如果说是来自于神祇的【内景之相】也可以说得通。
一些神祇会在自己体内修炼出一片特殊的“世界”，若是继续强大，就可以进一步拓展、并显化于外，化为自身的神国。
有些类似于第七大境自演的小天地，但是位阶要高很多。
玄离道姑继续说道：“这位神祇到底是谁，石碑上没有明说，而且描述这位神祇的时候，用词十分含混似乎不敢直言。
而石碑分析若是神祇入灭演化为灭域，那么灭域的本源应该一分为三：神魂、神体和神格各自演化为一种。”
孙大人心中一动，石碑分析的不错，铜棺峡灭域的本源之物一共有三件，青铜古棺、古圣精魄和邪神胫骨。
这样看来“神体”所化的应该是邪神胫骨，“神魂”所化的是古圣精魄，那么青铜古棺就只能是“神格”了。
可是一位神祇的神格，为何要用“棺材”这种形式表现出来？难道说这位神祇的权柄和死亡有关？
孙大人又想起绝户村中，第一具从铜棺峡上飘下来的悬棺，里面是一位兽首人身的前朝大员。
这中间又有什么联系？
孙大人想听一听玄离道姑的判断，问道：“你猜测青铜古棺是三者中的哪一个？”
玄离道姑说道：“我们一起讨论过很多次，觉得可能是神体或者是神格。不论是哪一种，如果全盛状态下，我们都毫无机会，因为从铜棺峡灭域的规模来判断，这些本源之物，单纯从力量等级上来说，至少也是七阶。”
对于这一点，修真界早有定论：灭域的本源之物是不能单纯的用力量等级来评定，因为它们异常诡异，有着非比寻常的异化能力。但是如果硬要用力量等级来判定，那么比肩灭域中最强大的妖兽。
↑返回顶部↑
这一说法引得孙大人眉头连皱，对于灭域的来历他有自己的理解，应该是一种本不属于真实世界的力量侵入，在真实世界形成一片特殊的区域。这种不属于真实世界的力量被称为“邪气”。
这些邪气的来历可以是异虚空的力量，可以是域外的力量，那么如果说是来自于神祇的【内景之相】也可以说得通。
一些神祇会在自己体内修炼出一片特殊的“世界”，若是继续强大，就可以进一步拓展、并显化于外，化为自身的神国。
有些类似于第七大境自演的小天地，但是位阶要高很多。
玄离道姑继续说道：“这位神祇到底是谁，石碑上没有明说，而且描述这位神祇的时候，用词十分含混似乎不敢直言。
而石碑分析若是神祇入灭演化为灭域，那么灭域的本源应该一分为三：神魂、神体和神格各自演化为一种。”
孙大人心中一动，石碑分析的不错，铜棺峡灭域的本源之物一共有三件，青铜古棺、古圣精魄和邪神胫骨。
这样看来“神体”所化的应该是邪神胫骨，“神魂”所化的是古圣精魄，那么青铜古棺就只能是“神格”了。
可是一位神祇的神格，为何要用“棺材”这种形式表现出来？难道说这位神祇的权柄和死亡有关？
孙大人又想起绝户村中，第一具从铜棺峡上飘下来的悬棺，里面是一位兽首人身的前朝大员。
这中间又有什么联系？
孙大人想听一听玄离道姑的判断，问道：“你猜测青铜古棺是三者中的哪一个？”
玄离道姑说道：“我们一起讨论过很多次，觉得可能是神体或者是神格。不论是哪一种，如果全盛状态下，我们都毫无机会，因为从铜棺峡灭域的规模来判断，这些本源之物，单纯从力量等级上来说，至少也是七阶。”
对于这一点，修真界早有定论：灭域的本源之物是不能单纯的用力量等级来评定，因为它们异常诡异，有着非比寻常的异化能力。但是如果硬要用力量等级来判定，那么比肩灭域中最强大的妖兽。
↑返回顶部↑