第70章（3 / 4）

  地投身屠杀并那么容易就找到良心的宽慰和平静？他怎么对付由血淋淋的屠

  杀产生的可怕情感？对原始人来说，始终有共同的方式，但现代人需要巧妙

  的欺骗。文希曼的纳粹通过使用“语言规则”来使他们与事件保持距离。例

  如，在希特勒的第一号战争命令中，“杀戮”一同便被“给予仁慈的死亡”

  所代替。在纳粹的“客观”语言中，集中营用“经济学”术语来讨论，屠杀

  是一个“医学问题”。所有官方通信都遵守这种“语言规则”。阿伦特指出，

  “很难在文件中找到像 ‘灭绝’、‘消灭’或‘杀掉’这样大胆的词。给杀

  戮规定的代名词是 ‘最终解决’、‘疏散’和‘特殊处理’。驱逐出境被称

  为 ‘换住地’。但仅仅伪装是不够的。普通人在从事这种触动良心的行为时

  必须感到一种更高的目的，诸如 ‘决定命运的战斗’（艾希曼称之为‘中肯

  话’）这样的口号和警句的作用，就是用从事某种伟大事业的责任来淹没个

  人的感觉。”打动这些已成为刽子手的人心的只是正在从事某种历史性的、

  伟大的、独一无二的事情（一个2000年发生一次的伟大任务），因此它一定

  是难以承受的。阿伦待所有这些论证的要点是：像艾希曼这样的普通人，很

  容易成为一个将全部人口作为多余消灭的制度的一部分，他们不是以蒙古游
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