第588章（1 / 2）
一些惜香怜玉的男性，会为自己的女人积极购买材料来制作卫生带，同时也有的男性以收集女性卫生带为乐。但是大多数男人认为女人的卫生带是邪恶的、肮脏的象征，很忌讳看到女人的卫生带。
随着造纸技术的发展，到了现代文明时期，卫生巾逐渐走入家庭，女性才真正开始享受到做女人的乐趣。女性的生理卫生才得到革命性的转变。
如今的卫生巾，花样越来越多。人们不仅仅追求舒适、实用，绿色环保也仅仅是基础，另外还追求情趣。有的卫生巾还印上**性、警示性的图案，有的还引上男性生殖器图形，总之是千奇百怪。
女性社会地位提高了，商家也越来越看中女性消费。爱心型的卫生巾，将由男性购买赠送给爱侣。卫生巾由此衍生了“面包”、“汉堡”等名词。
在今后的社会发展中，女性外边阴处的日常护理远远比月经带来的烦恼更让女性关注。各种杀菌消毒、贴身呵护女性私密处的产品也将层出不穷。
总之，现代社会，卫生巾已经普及，一日一用，一次一扔，干净又卫生，对于经期女性朋友具有不可替代的作用。
但在古代没有卫生巾的时候，广大妇女月经期间，解决这个“麻烦事儿”就费事多了！原始社会和奴隶社会用干草树叶，封建社会用草木灰、棉花，造纸术发明后用草纸、白纸，而贫寒女子用“塞子”，毕竟在女性生理卫生方面，过去只有比较富裕的家庭才会引起重视，另有一些女孩子则终身未使用卫生带。
“你们那带子用着方便吗？”李陵又问，他本来想更进一步，献了红糖不算，还想做出姨妈巾，搏个妇女之友的称谓呢，没想到人家早已经有自己的类似“带子”了。
不过眼睛一转，他又想起了一件好东西，不过他先不会献给大小姐，而是给眼前的小丫头先装扮上，那就是Bra，或者是胸罩，那可是好东西啊。
有可考的女性穿内之衣的历史可以上溯到李陵所在的汉朝，这时的称谓是“亵衣”。“亵”意为“轻簿、不庄重”，因此即使洗干净了搁在那里也不能让人看见，否则是很失体统的。
尤其是女性内之衣，洗涤后绝对不能晾晒在外人可能经过的地方。大凡书中描写某女在人前露出内之衣，那一定非良家女子。《红楼梦》中的尤三姐在与贾珍、贾琏饮酒时，“松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文，两个坠子却似打秋千一般”。一个在中国古人眼中坏女人的形象跃然纸上。
内之衣在我国历史上各个时代有不同的称谓：汉朝内之衣称为“抱腹”、“心衣”，魏晋称为“两当”，唐代称为“诃子”，宋代称为“抹胸”，元代称为“合欢襟”，明朝称为“主腰”，清朝称为“肚兜”，再后来就到了近代，则是我们至今仍可见到的“小马甲”了。
内之衣称谓的变迁实际上表明了古代女人对胸部审美趣味的不断变化。以唐代“诃子”为例，唐代对女性美早早喊出了“以胖为美”的口号，当然，这里的胖并非肥胖，而是丰满。
这决定了美丽的女性不能像前朝人一样穿吊带的“心衣”，那样容易勒出毛病来。于是，唐代女人便发明了无带的内之衣，称为“诃子”，她们将裙子高束在胸际，然后在胸下部系一阔带，两肩、上胸及后背袒露，外披透明罗纱，内之衣若隐若现，因而内之衣面料考究，色彩缤纷，难怪人们总以盛唐为骄傲，那时候便“内之衣外穿”了。
“诃子”本身也有一个发展过程，这应该是以杨贵妃为分界线的，之前露胸较多，而后就有所收敛。蔡东藩《唐史演义》记载：
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随着造纸技术的发展，到了现代文明时期，卫生巾逐渐走入家庭，女性才真正开始享受到做女人的乐趣。女性的生理卫生才得到革命性的转变。
如今的卫生巾，花样越来越多。人们不仅仅追求舒适、实用，绿色环保也仅仅是基础，另外还追求情趣。有的卫生巾还印上**性、警示性的图案，有的还引上男性生殖器图形，总之是千奇百怪。
女性社会地位提高了，商家也越来越看中女性消费。爱心型的卫生巾，将由男性购买赠送给爱侣。卫生巾由此衍生了“面包”、“汉堡”等名词。
在今后的社会发展中，女性外边阴处的日常护理远远比月经带来的烦恼更让女性关注。各种杀菌消毒、贴身呵护女性私密处的产品也将层出不穷。
总之，现代社会，卫生巾已经普及，一日一用，一次一扔，干净又卫生，对于经期女性朋友具有不可替代的作用。
但在古代没有卫生巾的时候，广大妇女月经期间，解决这个“麻烦事儿”就费事多了！原始社会和奴隶社会用干草树叶，封建社会用草木灰、棉花，造纸术发明后用草纸、白纸，而贫寒女子用“塞子”，毕竟在女性生理卫生方面，过去只有比较富裕的家庭才会引起重视，另有一些女孩子则终身未使用卫生带。
“你们那带子用着方便吗？”李陵又问，他本来想更进一步，献了红糖不算，还想做出姨妈巾，搏个妇女之友的称谓呢，没想到人家早已经有自己的类似“带子”了。
不过眼睛一转，他又想起了一件好东西，不过他先不会献给大小姐，而是给眼前的小丫头先装扮上，那就是Bra，或者是胸罩，那可是好东西啊。
有可考的女性穿内之衣的历史可以上溯到李陵所在的汉朝，这时的称谓是“亵衣”。“亵”意为“轻簿、不庄重”，因此即使洗干净了搁在那里也不能让人看见，否则是很失体统的。
尤其是女性内之衣，洗涤后绝对不能晾晒在外人可能经过的地方。大凡书中描写某女在人前露出内之衣，那一定非良家女子。《红楼梦》中的尤三姐在与贾珍、贾琏饮酒时，“松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文，两个坠子却似打秋千一般”。一个在中国古人眼中坏女人的形象跃然纸上。
内之衣在我国历史上各个时代有不同的称谓：汉朝内之衣称为“抱腹”、“心衣”，魏晋称为“两当”，唐代称为“诃子”，宋代称为“抹胸”，元代称为“合欢襟”，明朝称为“主腰”，清朝称为“肚兜”，再后来就到了近代，则是我们至今仍可见到的“小马甲”了。
内之衣称谓的变迁实际上表明了古代女人对胸部审美趣味的不断变化。以唐代“诃子”为例，唐代对女性美早早喊出了“以胖为美”的口号，当然，这里的胖并非肥胖，而是丰满。
这决定了美丽的女性不能像前朝人一样穿吊带的“心衣”，那样容易勒出毛病来。于是，唐代女人便发明了无带的内之衣，称为“诃子”，她们将裙子高束在胸际，然后在胸下部系一阔带，两肩、上胸及后背袒露，外披透明罗纱，内之衣若隐若现，因而内之衣面料考究，色彩缤纷，难怪人们总以盛唐为骄傲，那时候便“内之衣外穿”了。
“诃子”本身也有一个发展过程，这应该是以杨贵妃为分界线的，之前露胸较多，而后就有所收敛。蔡东藩《唐史演义》记载：
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