018：应报理论（2 / 4）
「呃⋯⋯透过惩罚犯罪者，也许可以稍微弥平被害人心里所受到的伤害？」
「三位同学的回答都很正确。」顾怀之轻笑，将投影片切换之下一张。她走下讲台，踏上教室中央的阶梯走道，侃侃说明：「关于刑罚的功能，学理上有三个理论。」
「首先，应报理论。大家应该都听过汉摩拉比法典吧？汉摩拉比法典是世界上最早的一部成文法典，而贯彻其中的核心价值就是『以牙还牙，以眼还眼』，今天加害人如何伤害被害人，被害人就能以相同的方式施予加害者，也就是所谓报復的概念。」
「在古典时期，报復是刑法最重要的概念，也是唯一的目的。古典派法学家之所以认为应报是刑法的目的与功能，是因为他们认为犯罪是行为人对于法律规定的否定，而刑罚则是对法律否定行为的在否定。换句话说，当犯罪行为人以他的作为否定了国家律法的存在，国家就会以刑罚来否定犯行为人所为的不法行为，藉此声明法律是正确，而犯人是错误的。」
语落，顾怀之略微侧身，下意识寻找男人的身影。
然而这一刻，男人的眼里却不再是几分鐘前的专注，镜片下的眸成了一潭看不清的深渊，渊水里是锥心刺骨的千古冰寒，是比原先那片苍茫还要来得更萧瑟的绝境。
周奐的眼里，是一片深不见底的黑。
「⋯⋯」
儘管心里意外也介怀，顾怀之却没有太多时间探究细故，只能匆匆收回视线，提起笑容，循原路折回讲台，同时继续讲课。
「十九世纪后期，实证主义兴起，实证派法学家提出不同于古典理论的刑罚目的论——犯罪预防理论。预防理论的支持者主张，刑罚不是对犯罪的应报，而是国家藉由刑罚的设定，保障社会成员的共同安全。」
「预防理论可以细分为一般预防理论及特别预防理论⋯⋯」
当顾怀之重新回到讲台上，再次放眼台下时，角落的座位已是空无一人。
#
中午下了课，顾怀之回到研究室后的第一件事就是联络周奐。
早上他带来的那份早餐，纸袋里贴了一张便签，上头留有他的手机号码和通讯软体id，估计是他原以为送完东西就会离开，所以才特意留下联络方式。
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「三位同学的回答都很正确。」顾怀之轻笑，将投影片切换之下一张。她走下讲台，踏上教室中央的阶梯走道，侃侃说明：「关于刑罚的功能，学理上有三个理论。」
「首先，应报理论。大家应该都听过汉摩拉比法典吧？汉摩拉比法典是世界上最早的一部成文法典，而贯彻其中的核心价值就是『以牙还牙，以眼还眼』，今天加害人如何伤害被害人，被害人就能以相同的方式施予加害者，也就是所谓报復的概念。」
「在古典时期，报復是刑法最重要的概念，也是唯一的目的。古典派法学家之所以认为应报是刑法的目的与功能，是因为他们认为犯罪是行为人对于法律规定的否定，而刑罚则是对法律否定行为的在否定。换句话说，当犯罪行为人以他的作为否定了国家律法的存在，国家就会以刑罚来否定犯行为人所为的不法行为，藉此声明法律是正确，而犯人是错误的。」
语落，顾怀之略微侧身，下意识寻找男人的身影。
然而这一刻，男人的眼里却不再是几分鐘前的专注，镜片下的眸成了一潭看不清的深渊，渊水里是锥心刺骨的千古冰寒，是比原先那片苍茫还要来得更萧瑟的绝境。
周奐的眼里，是一片深不见底的黑。
「⋯⋯」
儘管心里意外也介怀，顾怀之却没有太多时间探究细故，只能匆匆收回视线，提起笑容，循原路折回讲台，同时继续讲课。
「十九世纪后期，实证主义兴起，实证派法学家提出不同于古典理论的刑罚目的论——犯罪预防理论。预防理论的支持者主张，刑罚不是对犯罪的应报，而是国家藉由刑罚的设定，保障社会成员的共同安全。」
「预防理论可以细分为一般预防理论及特别预防理论⋯⋯」
当顾怀之重新回到讲台上，再次放眼台下时，角落的座位已是空无一人。
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中午下了课，顾怀之回到研究室后的第一件事就是联络周奐。
早上他带来的那份早餐，纸袋里贴了一张便签，上头留有他的手机号码和通讯软体id，估计是他原以为送完东西就会离开，所以才特意留下联络方式。
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