第73章（2 / 2）
片刻后，三人终于从沉思中醒转过来。辛毗依然疑云满布，拉住张平开声道：“公子，难道人性真的是恶的吗？先贤真的错了吗？”
张平一呆，没想到辛毗会如此执著，但是他却不敢真的说是圣人错了，那样怕是把全天下读书人都得罪了，毕竟这是一个独尊儒术的年代，圣人在读书人心中的地位不可估量，自己绝不能把自己摆在对面上，那样自己怕是再也翻不了身了。
张平想了想，说道：“非也，非也，先贤没有错，只是时代变了，环境变了。”
这时毛玠听了却不干了，说道：“公子，你说先贤无措，那就是说人性本善了？那方才的孩子要如何解释？”
张平听了瞬间头大，忘了这还有一个法家弟子，人性善恶本就是千古难辨，婆说婆有理，公说公有理的论题。本来只是想敷衍过去，却不想被二人如此发问，且还一个个以迫切期望的眼神望着张平，一副今天必须给个答案，不给不准走的架势。张平只好说道：“非也，非也，我认为，人性本无善恶之分，如同一张白纸，我们教他真善美，他就会成为真善美，我们教他假恶丑，他就会成为假恶丑。更确切的说，人性是趋利避害的，只有利害，不分善恶。你看我以利导之，导之向善则为善，导之向恶则为恶。”
辛毗听了立刻反驳道：“非也非也，孔圣曰‘君子喻于义，小人喻于利。’公子所言岂不是认为所有人都是小人？”
张平一听，这辛毗是深受儒家熏陶呀，“非也，非也，所谓趋利避害乃是指利之中取大，害之中取小也。害之中取小，也并不是要取害，而是相对来说取利益损失小的。因此，无非是比较利害，二利相较取其重，二害相较取其轻。君子之道义，于君子而言乃是大利，小人之利与小人而言乃是大利。因此，无分君子小人，皆是趋利避害，此乃人之本性也。”
“按公子所说，人乃趋利避害，公子又如何解释善恶呢？圣人曰‘大善而无利’，何解？”辛毗依旧如好奇宝宝般孜孜以求的问道。
张平有点挠头，心道还有完没完，却又不得不耐着性子，给其答疑解惑，但心里却越发的发虚：“佐治可是认为为善是没有利的？”辛毗连连点头。
“非也，非也，我且问佐治兄，为何会做善事？”张平反问辛毗道。
“为心中之义，为圣人之道。”辛毗大义凌然的回答。
张平心里发笑，继续问道：“那佐治兄你做了善事是何感受？”
“内心欢愉，喜不自胜。” ↑返回顶部↑
张平一呆，没想到辛毗会如此执著，但是他却不敢真的说是圣人错了，那样怕是把全天下读书人都得罪了，毕竟这是一个独尊儒术的年代，圣人在读书人心中的地位不可估量，自己绝不能把自己摆在对面上，那样自己怕是再也翻不了身了。
张平想了想，说道：“非也，非也，先贤没有错，只是时代变了，环境变了。”
这时毛玠听了却不干了，说道：“公子，你说先贤无措，那就是说人性本善了？那方才的孩子要如何解释？”
张平听了瞬间头大，忘了这还有一个法家弟子，人性善恶本就是千古难辨，婆说婆有理，公说公有理的论题。本来只是想敷衍过去，却不想被二人如此发问，且还一个个以迫切期望的眼神望着张平，一副今天必须给个答案，不给不准走的架势。张平只好说道：“非也，非也，我认为，人性本无善恶之分，如同一张白纸，我们教他真善美，他就会成为真善美，我们教他假恶丑，他就会成为假恶丑。更确切的说，人性是趋利避害的，只有利害，不分善恶。你看我以利导之，导之向善则为善，导之向恶则为恶。”
辛毗听了立刻反驳道：“非也非也，孔圣曰‘君子喻于义，小人喻于利。’公子所言岂不是认为所有人都是小人？”
张平一听，这辛毗是深受儒家熏陶呀，“非也，非也，所谓趋利避害乃是指利之中取大，害之中取小也。害之中取小，也并不是要取害，而是相对来说取利益损失小的。因此，无非是比较利害，二利相较取其重，二害相较取其轻。君子之道义，于君子而言乃是大利，小人之利与小人而言乃是大利。因此，无分君子小人，皆是趋利避害，此乃人之本性也。”
“按公子所说，人乃趋利避害，公子又如何解释善恶呢？圣人曰‘大善而无利’，何解？”辛毗依旧如好奇宝宝般孜孜以求的问道。
张平有点挠头，心道还有完没完，却又不得不耐着性子，给其答疑解惑，但心里却越发的发虚：“佐治可是认为为善是没有利的？”辛毗连连点头。
“非也，非也，我且问佐治兄，为何会做善事？”张平反问辛毗道。
“为心中之义，为圣人之道。”辛毗大义凌然的回答。
张平心里发笑，继续问道：“那佐治兄你做了善事是何感受？”
“内心欢愉，喜不自胜。” ↑返回顶部↑