第829章（2 / 3）
司马光蹙眉道：“王巨，你太嚣张了。”
“学你的。”王巨不屑地答道。
关于王安石与司马光的是是非非，争议千古。
一是当不当变法的争议。
二是两人的品德争议。
但事实让王巨更加对司马光反感，最好的例证。就是王安石的三不足。天命不足畏、众言不足从、祖宗之法不足用也。
王安石有没有说过。王巨未听到。不过他听到一件事，今年春天，在倒王安石之前，赵顼将王安石召到内宫问，闻有三不足之说否？
王安石道，不闻，何谓三不足。
赵顼道，陈荐言外人说。今朝廷谓天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守。昨天学士院进试官职策，专指此三事，此是何理？朝廷亦何尝有此？
王安石紧张地说，这是怎么传出来的？
这也说明王安石根本没有说过这番话，倒是王巨以前冤枉了王安石，以为王安石是傻B。
同时也说明了赵顼根本就没有这心意，只是变法，改革罢了。就象二祖改革，否则了太祖功绩吗？
然后赵顼道。已别作策问了。
随后调查，其典故出自两人身上，第一人乃是司马光所写，其原文中有这一段话：今之论者或曰：天地与人，了不相关，薄食、震揺，皆有常数，不足畏忌。祖宗之法，未必尽善，可革则革，不足循守。庸人之情，喜因循而惮改为，可与乐成，难与虑始。纷纭之议，不足听采。
第二人就是苏东坡，他在拟进士对御试策中有一段，其施设之方，各随其时而不可知。其所可知者，必畏天，必从众，必法祖宗。故其言曰：戒之戒之，天惟显思，命不易哉！……稽于众，舍己从人……丕显哉，文王谟；丕承哉，武王烈。诗书所称，大略如此。未尝言天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用’也……凡今之人，欲陛下违众而自用者，必以此藉口。
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“学你的。”王巨不屑地答道。
关于王安石与司马光的是是非非，争议千古。
一是当不当变法的争议。
二是两人的品德争议。
但事实让王巨更加对司马光反感，最好的例证。就是王安石的三不足。天命不足畏、众言不足从、祖宗之法不足用也。
王安石有没有说过。王巨未听到。不过他听到一件事，今年春天，在倒王安石之前，赵顼将王安石召到内宫问，闻有三不足之说否？
王安石道，不闻，何谓三不足。
赵顼道，陈荐言外人说。今朝廷谓天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守。昨天学士院进试官职策，专指此三事，此是何理？朝廷亦何尝有此？
王安石紧张地说，这是怎么传出来的？
这也说明王安石根本没有说过这番话，倒是王巨以前冤枉了王安石，以为王安石是傻B。
同时也说明了赵顼根本就没有这心意，只是变法，改革罢了。就象二祖改革，否则了太祖功绩吗？
然后赵顼道。已别作策问了。
随后调查，其典故出自两人身上，第一人乃是司马光所写，其原文中有这一段话：今之论者或曰：天地与人，了不相关，薄食、震揺，皆有常数，不足畏忌。祖宗之法，未必尽善，可革则革，不足循守。庸人之情，喜因循而惮改为，可与乐成，难与虑始。纷纭之议，不足听采。
第二人就是苏东坡，他在拟进士对御试策中有一段，其施设之方，各随其时而不可知。其所可知者，必畏天，必从众，必法祖宗。故其言曰：戒之戒之，天惟显思，命不易哉！……稽于众，舍己从人……丕显哉，文王谟；丕承哉，武王烈。诗书所称，大略如此。未尝言天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用’也……凡今之人，欲陛下违众而自用者，必以此藉口。
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