九宫夜谭 第53节（2 / 7）
优昙钵罗。
世间果有此花？
本章知识点1
北魏有玻璃器吗？
答案：有。
玻璃跟琉璃（也写作“流离”）到底是不是一回事，这是一个年久日深的学术问题。我们暂且就当它们是一回事，或者采用这个观点：透明度高的称玻璃，透明度低的称琉璃。
北魏的玻璃器物与汉朝的仿玉状大不相同，采用吹制技术，透明度高，色泽亮丽，大约分为罗马玻璃、印度玻璃、国产玻璃三种来源。
大同“七里村群”出土的玻璃碗和玻璃瓶根据化学成分分析，应该是罗马玻璃。而“迎宾街”出土的玻璃壶可能是国产玻璃。
《北史·大月氏传》曰：（魏）太武时，其国（月氏）人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃，于是采矿于山中，即京师铸之，既成，光泽乃美于西方来者，乃诏为行殿，容百于人，光色彻，观者见之，莫不惊骇，以为神明所作。自此，国中琉璃遂贱，人不复珍之。
魏太武帝在京师西苑修建的五色琉璃殿应该非常美。
本章知识点2
昙无谶是何许人？
昙无谶是跟鸠罗摩什算得上齐名的译经大师，其译经数量和质量都很高。
我们一定要改变一个既有观念，在北魏——或者说是整个魏晋南北朝时代，佛教都还在一个“传入”、“发展”、“整合”的阶段。跟我们现在耳熟能详的佛教，是有很大区别的。
以最接近北魏的十六国时代来加以说明，实际上，北魏对于宗教的态度是沿袭了北凉。在北凉之前，我们还得说一说后赵石虎，他非常信服的大师佛图澄，其实是以他的异术获得石虎信任的。这个异术就是我们通常概念所说的异术。当然，佛图澄因此得到石虎的绝大信赖，在弘扬佛法的同时也劝诫了石虎的某些暴行，是一个绝对“入世”的僧人。
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世间果有此花？
本章知识点1
北魏有玻璃器吗？
答案：有。
玻璃跟琉璃（也写作“流离”）到底是不是一回事，这是一个年久日深的学术问题。我们暂且就当它们是一回事，或者采用这个观点：透明度高的称玻璃，透明度低的称琉璃。
北魏的玻璃器物与汉朝的仿玉状大不相同，采用吹制技术，透明度高，色泽亮丽，大约分为罗马玻璃、印度玻璃、国产玻璃三种来源。
大同“七里村群”出土的玻璃碗和玻璃瓶根据化学成分分析，应该是罗马玻璃。而“迎宾街”出土的玻璃壶可能是国产玻璃。
《北史·大月氏传》曰：（魏）太武时，其国（月氏）人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃，于是采矿于山中，即京师铸之，既成，光泽乃美于西方来者，乃诏为行殿，容百于人，光色彻，观者见之，莫不惊骇，以为神明所作。自此，国中琉璃遂贱，人不复珍之。
魏太武帝在京师西苑修建的五色琉璃殿应该非常美。
本章知识点2
昙无谶是何许人？
昙无谶是跟鸠罗摩什算得上齐名的译经大师，其译经数量和质量都很高。
我们一定要改变一个既有观念，在北魏——或者说是整个魏晋南北朝时代，佛教都还在一个“传入”、“发展”、“整合”的阶段。跟我们现在耳熟能详的佛教，是有很大区别的。
以最接近北魏的十六国时代来加以说明，实际上，北魏对于宗教的态度是沿袭了北凉。在北凉之前，我们还得说一说后赵石虎，他非常信服的大师佛图澄，其实是以他的异术获得石虎信任的。这个异术就是我们通常概念所说的异术。当然，佛图澄因此得到石虎的绝大信赖，在弘扬佛法的同时也劝诫了石虎的某些暴行，是一个绝对“入世”的僧人。
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