第317章（1 / 5）
（纯私人翻译，不全面。原文已贴出在翻译上方。）
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阳朔县，有夷人，名乌浒，在深山洞内，能织斑布
——《舆地纪胜》
＊
一些扩展：
有部分学者因为这个习俗研究出来，上古时期都流行着这种野蛮作态。
他们猜测：
舜的父亲一定要杀舜，不是因为史记里记载的有了后妈就有后爹，全家都欺压舜这个小可怜，而是因为这个“杀首子”的习俗。
还有，姜嫄丢掉后稷（弃），也是因为“杀首子”，但姜嫄不忍心杀了后稷，所以才把他丢掉，还特意丢在巷子里。
【古代民俗存在过长子、首子被解而食之的陋习，文字中用皿盛子，表示被食的孟子及长子，孟从而产生首、始、长之意
——《释孟》】
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然后，对于这个习俗，一部分学者认为缘由来自“群婚制”转为“单偶制”。
以前是“群婚制”的时候，不在乎生父是谁，有孩子就养着。
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阳朔县，有夷人，名乌浒，在深山洞内，能织斑布
——《舆地纪胜》
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一些扩展：
有部分学者因为这个习俗研究出来，上古时期都流行着这种野蛮作态。
他们猜测：
舜的父亲一定要杀舜，不是因为史记里记载的有了后妈就有后爹，全家都欺压舜这个小可怜，而是因为这个“杀首子”的习俗。
还有，姜嫄丢掉后稷（弃），也是因为“杀首子”，但姜嫄不忍心杀了后稷，所以才把他丢掉，还特意丢在巷子里。
【古代民俗存在过长子、首子被解而食之的陋习，文字中用皿盛子，表示被食的孟子及长子，孟从而产生首、始、长之意
——《释孟》】
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然后，对于这个习俗，一部分学者认为缘由来自“群婚制”转为“单偶制”。
以前是“群婚制”的时候，不在乎生父是谁，有孩子就养着。
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