衡华 第1444节（6 / 7）
“你方才从正殿来，观母亲的‘雪圣法’如何？”
“学得三分皮，炼得三分骨。但距离‘圣人体’还有莫大差距。话说，你不会真指望上官夫人修成‘圣人体’吧？沧澜子前辈都差了好远呢！”
东方芸琪称呼的“雪圣法”，在衡华这里称作《姑射经》，取自《庄子·逍遥游》：
【藐姑射之山，有神人居焉：肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。】
当年伏衡华与东方芸琪参研“圣道”，曾有过“圣体修行”的道路。
冰肌玉骨，乘云御龙。
以圣体具备无边大能，从而迈入圣道。
因为是炼体之法，不涉及“先天道种”。东方芸琪改良后，便传给母亲，并作为仙藻宫的根本心法。
“据我方才所见，你传给上官夫人的，只是其中一半。还是与太阴天书贴合的那一半。”
《姑射经》不只有东方芸琪的太阴法、雪圣法，更有伏衡华的造化法。
毕竟，姑射圣体能祛除疠病，且丰饶五谷。
不仅要有冬之死，更要有春之生。
“母亲连我这一半都没修行完毕，更遑论你那一半？先入劫仙再说吧。”
由不得东方芸琪不焦虑。
若非他们从南洲取得避劫、拖劫的法子。上官宫主的天劫怕是早就引动，被迫体验天雷轰顶的苦楚了。这也是为何，东方芸琪最初甩出“七洲方案”的缘由。让上官宫主借助合洲机缘突破得道，逃过天寿雷灾。
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“学得三分皮，炼得三分骨。但距离‘圣人体’还有莫大差距。话说，你不会真指望上官夫人修成‘圣人体’吧？沧澜子前辈都差了好远呢！”
东方芸琪称呼的“雪圣法”，在衡华这里称作《姑射经》，取自《庄子·逍遥游》：
【藐姑射之山，有神人居焉：肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。】
当年伏衡华与东方芸琪参研“圣道”，曾有过“圣体修行”的道路。
冰肌玉骨，乘云御龙。
以圣体具备无边大能，从而迈入圣道。
因为是炼体之法，不涉及“先天道种”。东方芸琪改良后，便传给母亲，并作为仙藻宫的根本心法。
“据我方才所见，你传给上官夫人的，只是其中一半。还是与太阴天书贴合的那一半。”
《姑射经》不只有东方芸琪的太阴法、雪圣法，更有伏衡华的造化法。
毕竟，姑射圣体能祛除疠病，且丰饶五谷。
不仅要有冬之死，更要有春之生。
“母亲连我这一半都没修行完毕，更遑论你那一半？先入劫仙再说吧。”
由不得东方芸琪不焦虑。
若非他们从南洲取得避劫、拖劫的法子。上官宫主的天劫怕是早就引动，被迫体验天雷轰顶的苦楚了。这也是为何，东方芸琪最初甩出“七洲方案”的缘由。让上官宫主借助合洲机缘突破得道，逃过天寿雷灾。
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