第三十不章 佛尊（5 / 9）
人家听到这声音，果然开门布舍。
十六罗汉为禅宗寺院主要之造像，呈清高脱俗，优闲自在姿态。
“那么锡杖呢？”刘安还有些不知足，这法相与自己的模样一样，但是姿态不一样。
就阿罗汉之种类而论，声闻四果中之阿罗汉，依其根性利钝之差别，可分为六种。一是退法阿罗汉，又作退相阿罗汉，指遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者。
二是思法阿罗汉，又作死相阿罗汉，指由于忧惧退失果位而思自害者。
三是护法阿罗汉，又作守相阿罗汉，指能守护而不致退失果位者。
四是安住法阿罗汉，又作住相阿罗汉，指不退亦不进，而安住于果位者。
五是堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。
六是不动法阿罗汉，又作不坏相阿罗汉，指永不退失所得之法者。
上述六种阿罗汉中，前五种为钝根者，故得时解脱或时爱心解脱，而后者系属利根者，故得不时解脱或不动心解脱。详言之，须遇善因缘而得入定之解脱，称为时解脱;随时可入定，而无须等待某种特定因缘之解脱，称为不时解脱。又善护自己所得之阿罗汉果，并解脱烦恼者，称为时爱心解脱;永无烦恼，永不再须解脱烦恼，永远不再由于烦恼而退失果位，称为不动心解脱。
刘安看到这里，才知道佛法里面有个法相天地的说法。
法相天地从表面上来看，应该是强大的意思，但是今天刘安又有了新的领悟，是什么呢？
这里的天地，应该解释为众生相。
也就是法相代表的也是各种罗汉，前面列举的六种就可以看出来。
就在刘安想到这一点的时候，虚空中传来一声。
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十六罗汉为禅宗寺院主要之造像，呈清高脱俗，优闲自在姿态。
“那么锡杖呢？”刘安还有些不知足，这法相与自己的模样一样，但是姿态不一样。
就阿罗汉之种类而论，声闻四果中之阿罗汉，依其根性利钝之差别，可分为六种。一是退法阿罗汉，又作退相阿罗汉，指遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者。
二是思法阿罗汉，又作死相阿罗汉，指由于忧惧退失果位而思自害者。
三是护法阿罗汉，又作守相阿罗汉，指能守护而不致退失果位者。
四是安住法阿罗汉，又作住相阿罗汉，指不退亦不进，而安住于果位者。
五是堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。
六是不动法阿罗汉，又作不坏相阿罗汉，指永不退失所得之法者。
上述六种阿罗汉中，前五种为钝根者，故得时解脱或时爱心解脱，而后者系属利根者，故得不时解脱或不动心解脱。详言之，须遇善因缘而得入定之解脱，称为时解脱;随时可入定，而无须等待某种特定因缘之解脱，称为不时解脱。又善护自己所得之阿罗汉果，并解脱烦恼者，称为时爱心解脱;永无烦恼，永不再须解脱烦恼，永远不再由于烦恼而退失果位，称为不动心解脱。
刘安看到这里，才知道佛法里面有个法相天地的说法。
法相天地从表面上来看，应该是强大的意思，但是今天刘安又有了新的领悟，是什么呢？
这里的天地，应该解释为众生相。
也就是法相代表的也是各种罗汉，前面列举的六种就可以看出来。
就在刘安想到这一点的时候，虚空中传来一声。
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