卷八十二 雄图初展（1 / 5）
养生二字，源起于道儒二教对于生活上的细腻讲究，初始其意为养命，命需细养而方长久，长久方称长寿。
寿命百年是人体平均的寿命，上天赐予躯体时就平均为百年岁月。
但总有些强悍异人，踏遍那万水千山寻那长寿之法，寿过百岁，更惊人地达到了双百之数。除去双百之数的寿者，还有传说存活三百年的寿者，甚至千年以上的寿者。大抵是出于对生命的渴求，于是道家有了修仙，佛门有了佛陀，都是旨在解脱人类寿命短暂这个缺陷。生命之美好，还有什么比的上‘我还想再活五百年’这样豪言？
养生，讲究就是增寿，而何为增寿，那就要必须体健。
传闻有阎王管辖地府阎罗，束缚天人寿命，掌管万千鬼使，定人寿数，其实哪有定到详细准确的寿命呀，而是苍天赐予人类躯体时就定下了百年之内的寿命而已。
这是天生之躯，而非鬼神操作。
所以寿命是可以改变的。
日月无人推而自行，天地无人造而自成，一切皆是自然。
养躯冥神，即为养生。
而食补，吐呐，健体等诸多法门，都可归纳于养生一道。
寿命改变，这才是天下间第一美好之事，还有什么比的上能多活百年看尽人间的美好？
大抵一个人若是活过百年，无论百年内是庸俗愚蠢，还是天才等，百年的看尽人间风光，人情冷暖，积攒下的智慧已经是很震撼的一个程度，何况五百年？
上古有人以五百年为春，五百年为夏，五百年为秋，五百年为冬，俩千年为其一年之数。
其实人类相比鱼虫之类，已经堪称寿命悠久，那朝生晚死的生命，根本不知道一日之后还有一日。
安静的室内，薛红正襟危坐地看完手上的论文，转头望了眼天空，没有看身畔的年轻男子，道：“你对养生的内容理解甚透，我不及也，你想发展养生？”
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寿命百年是人体平均的寿命，上天赐予躯体时就平均为百年岁月。
但总有些强悍异人，踏遍那万水千山寻那长寿之法，寿过百岁，更惊人地达到了双百之数。除去双百之数的寿者，还有传说存活三百年的寿者，甚至千年以上的寿者。大抵是出于对生命的渴求，于是道家有了修仙，佛门有了佛陀，都是旨在解脱人类寿命短暂这个缺陷。生命之美好，还有什么比的上‘我还想再活五百年’这样豪言？
养生，讲究就是增寿，而何为增寿，那就要必须体健。
传闻有阎王管辖地府阎罗，束缚天人寿命，掌管万千鬼使，定人寿数，其实哪有定到详细准确的寿命呀，而是苍天赐予人类躯体时就定下了百年之内的寿命而已。
这是天生之躯，而非鬼神操作。
所以寿命是可以改变的。
日月无人推而自行，天地无人造而自成，一切皆是自然。
养躯冥神，即为养生。
而食补，吐呐，健体等诸多法门，都可归纳于养生一道。
寿命改变，这才是天下间第一美好之事，还有什么比的上能多活百年看尽人间的美好？
大抵一个人若是活过百年，无论百年内是庸俗愚蠢，还是天才等，百年的看尽人间风光，人情冷暖，积攒下的智慧已经是很震撼的一个程度，何况五百年？
上古有人以五百年为春，五百年为夏，五百年为秋，五百年为冬，俩千年为其一年之数。
其实人类相比鱼虫之类，已经堪称寿命悠久，那朝生晚死的生命，根本不知道一日之后还有一日。
安静的室内，薛红正襟危坐地看完手上的论文，转头望了眼天空，没有看身畔的年轻男子，道：“你对养生的内容理解甚透，我不及也，你想发展养生？”
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