赤侠 第221节（5 / 7）
因此，魏昊大胆地推测，或许就存在这样的阵法，能够欺骗护城国运，同时又能有针对性地作恶。
要解决这个问题，其实只要两件事情，一是用“善意的谎言”骗过护城国运；二是把“恶”进行规范定性。
两者都不难，甚至现在的魏昊，也已经具备了一定的特权。
比如“恶”的定性，魏昊作为北阳府、五峰县的举人老爷，完全可以在魏家湾给人定性。
小偷小摸升级到罪该万死，流程无非是疯狂叠加帽子，然后凭借威望来形成舆情共识。
在那个氛围中，尤其是群情汹汹之下，智者也只能被迫成为群氓。
而后，被魏昊定义的魏家湾之“恶”，死不足惜就是死不足惜。
魏昊个人不会用这种下贱手段，不代表别人不会用。
地位越高，越是裁量自由。
甚至在欺骗国运上，还能从底层入手。
也就是京城夏邑的大夏朝实际合法统治者那里，如果说帝禹还是人皇，他需要皇位来便于治理天下，那么之后，就是很单纯“家天下”。
国运显而易见会随着时间的推移，受到实际统治者的干涉。
比如在祭祀活动中夹带私货，隔一阵子就增加一点点祭祀的内容。
原先不祭祀的山川神明，国运还会盯着，祭祀之后，可能放宽了尺度。
有一就有二，有二就有三。
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要解决这个问题，其实只要两件事情，一是用“善意的谎言”骗过护城国运；二是把“恶”进行规范定性。
两者都不难，甚至现在的魏昊，也已经具备了一定的特权。
比如“恶”的定性，魏昊作为北阳府、五峰县的举人老爷，完全可以在魏家湾给人定性。
小偷小摸升级到罪该万死，流程无非是疯狂叠加帽子，然后凭借威望来形成舆情共识。
在那个氛围中，尤其是群情汹汹之下，智者也只能被迫成为群氓。
而后，被魏昊定义的魏家湾之“恶”，死不足惜就是死不足惜。
魏昊个人不会用这种下贱手段，不代表别人不会用。
地位越高，越是裁量自由。
甚至在欺骗国运上，还能从底层入手。
也就是京城夏邑的大夏朝实际合法统治者那里，如果说帝禹还是人皇，他需要皇位来便于治理天下，那么之后，就是很单纯“家天下”。
国运显而易见会随着时间的推移，受到实际统治者的干涉。
比如在祭祀活动中夹带私货，隔一阵子就增加一点点祭祀的内容。
原先不祭祀的山川神明，国运还会盯着，祭祀之后，可能放宽了尺度。
有一就有二，有二就有三。
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