唐人的餐桌 第698节（1 / 7）
谁料想，皇帝，皇后，不仅仅满足了李思所有的要求，皇帝还额外给李思赏赐了两万贯，太子那边更是把前期巨大的投入彻底的打了水漂，只便宜了李思他们。
现在将整件事回溯之后，就会发现是玄奘大师策动了这件事，然后是李绩推动了这件事，接着是皇后，太子毫不保留的资助了这件事，最后，目的达成，是皇帝彻底的平息了这件事。
这是一个近乎完美的闭环。
考虑到这里，云初决定自己这群人想要办点事情的念头，应该往后拖延几年，只要这些人还活着，自己成功的可能性无限趋近于零蛋。
李思的商队从长安送来了一批柑橘，是蜀中产的红橘。
这东西外表红艳艳的，运送过来的时候，红橘的水分依旧非常的充足。
在老神仙面前吃红橘，是不能剥掉橘子瓣上的白络的，谁要是剥干净了，就等着被他老人家呵斥吧，他总说红橘瓣上的白络，对于清心，明目有巨大的好处。
可是，那东西发苦，吃了很影响红橘酸甜的口感。
云初提着一篮子红橘进了玄奘大师的驻地，这里全是和尚，老的，中年的，年轻的，年幼的和尚一大堆，都坐在寒冷的二月风里听玄奘大师讲经呢。
云初就找了最后边的一个蒲团坐下来，微闭双眼听玄奘大师讲经。
“如是迦叶，有我所者则有流转。有流转者则有迷惑。有迷惑者则有诽谤。有诽谤者则便有瞋。有瞋恚者则有吞害。有吞害者则为所烧。为所烧者则便遍烧。如是等过皆由贪欲。起男女想及以命想是我所有。名为我……
如是迦叶，说我所者则骂己身。一切愚夫。以我随眠为愚夫法。是故说之以为我所。迦叶。若有众生不闻此法。而说菩提及菩萨行，则为非行。言菩萨行者，实无所行是菩萨行……
复次迦叶。若诸菩萨得行圆满无有缺减。清净极清净遍清净者，是人则能说此大法。名有势力勇猛精进。其所说法等于虚空而无积聚。为如理者，有功德者，能修行者，终不为彼不如理者，无功德者，不修行者，汝等应当受持此法……”
玄奘大师讲的是他最近才翻译出来的《大宝积经》。
同时，云初也从玄奘大师讲述的经文中，彻底的明白了一件事，刚才，玄奘大师讲经的时候跳过了不少的段落，专门找这一段出来说，就是在骂他是愚夫，骂他连自己是谁都没有搞清楚，就开始胡搞八搞的被人耻笑，被人诽谤，还被人看不起。
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现在将整件事回溯之后，就会发现是玄奘大师策动了这件事，然后是李绩推动了这件事，接着是皇后，太子毫不保留的资助了这件事，最后，目的达成，是皇帝彻底的平息了这件事。
这是一个近乎完美的闭环。
考虑到这里，云初决定自己这群人想要办点事情的念头，应该往后拖延几年，只要这些人还活着，自己成功的可能性无限趋近于零蛋。
李思的商队从长安送来了一批柑橘，是蜀中产的红橘。
这东西外表红艳艳的，运送过来的时候，红橘的水分依旧非常的充足。
在老神仙面前吃红橘，是不能剥掉橘子瓣上的白络的，谁要是剥干净了，就等着被他老人家呵斥吧，他总说红橘瓣上的白络，对于清心，明目有巨大的好处。
可是，那东西发苦，吃了很影响红橘酸甜的口感。
云初提着一篮子红橘进了玄奘大师的驻地，这里全是和尚，老的，中年的，年轻的，年幼的和尚一大堆，都坐在寒冷的二月风里听玄奘大师讲经呢。
云初就找了最后边的一个蒲团坐下来，微闭双眼听玄奘大师讲经。
“如是迦叶，有我所者则有流转。有流转者则有迷惑。有迷惑者则有诽谤。有诽谤者则便有瞋。有瞋恚者则有吞害。有吞害者则为所烧。为所烧者则便遍烧。如是等过皆由贪欲。起男女想及以命想是我所有。名为我……
如是迦叶，说我所者则骂己身。一切愚夫。以我随眠为愚夫法。是故说之以为我所。迦叶。若有众生不闻此法。而说菩提及菩萨行，则为非行。言菩萨行者，实无所行是菩萨行……
复次迦叶。若诸菩萨得行圆满无有缺减。清净极清净遍清净者，是人则能说此大法。名有势力勇猛精进。其所说法等于虚空而无积聚。为如理者，有功德者，能修行者，终不为彼不如理者，无功德者，不修行者，汝等应当受持此法……”
玄奘大师讲的是他最近才翻译出来的《大宝积经》。
同时，云初也从玄奘大师讲述的经文中，彻底的明白了一件事，刚才，玄奘大师讲经的时候跳过了不少的段落，专门找这一段出来说，就是在骂他是愚夫，骂他连自己是谁都没有搞清楚，就开始胡搞八搞的被人耻笑，被人诽谤，还被人看不起。
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