唐人的餐桌 第709节（5 / 7）
三人商谈了一阵，炉子上的水开了，就开始烹煮罐罐茶。
长安新的问题出现了，自然就需要有新的对策，这种一事一议的制度在很久以前就已经成型了。
孔氏虽然在学问一道上属于执牛耳之辈，但是，只要孔氏进入了长安这个樊笼，云初三人有底气认为，他们迟早会被长安同化掉。
这一点是孔氏的学问特点所决定的，且不以孔氏族人的意志为转移。
因为，孔氏族学的特点便是兼容并蓄，行中庸之法！
也就是说孔氏显学只有几条粗糙的大致方向可供族人筛选，其中，最主要的便是他们为这个社会制定的行为准确则——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。
这九条规定，基本上将人与野兽区分开来，是极好的东西，可是，这九条下面的无数种解释，就杂乱纷呈的让人无所适从。
就是这九个字，衍生出来了浩如烟海的儒家绝学，自此之后，所有的儒家绝学都只是在这九个字构筑的框架里不断地细化，再加上人性的偏私特性，导致人们的解释也各自有自己的局限性与阶级性。
这就给了皇家可以钻的空子，只要儒家的学说中有一股适合自己的学说，就积极使用，推广，最后，就把好好的一个孔子，变成了空子！
第一百八十六章 读书人入京事
经历了太子李弘的无礼事件之后，李敬玄与孔志玄的谈判进度就进行的非常顺利了。
鲁哀公十六年，孔子死后，弟子们把他葬于曲阜城北泗水之上。
秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人，后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。
东汉永寿三年，鲁相韩敕修孔墓，在墓前造神门一间，在东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林“地不过一顷”。
南北朝高齐时，孔林植树六百株。
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长安新的问题出现了，自然就需要有新的对策，这种一事一议的制度在很久以前就已经成型了。
孔氏虽然在学问一道上属于执牛耳之辈，但是，只要孔氏进入了长安这个樊笼，云初三人有底气认为，他们迟早会被长安同化掉。
这一点是孔氏的学问特点所决定的，且不以孔氏族人的意志为转移。
因为，孔氏族学的特点便是兼容并蓄，行中庸之法！
也就是说孔氏显学只有几条粗糙的大致方向可供族人筛选，其中，最主要的便是他们为这个社会制定的行为准确则——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。
这九条规定，基本上将人与野兽区分开来，是极好的东西，可是，这九条下面的无数种解释，就杂乱纷呈的让人无所适从。
就是这九个字，衍生出来了浩如烟海的儒家绝学，自此之后，所有的儒家绝学都只是在这九个字构筑的框架里不断地细化，再加上人性的偏私特性，导致人们的解释也各自有自己的局限性与阶级性。
这就给了皇家可以钻的空子，只要儒家的学说中有一股适合自己的学说，就积极使用，推广，最后，就把好好的一个孔子，变成了空子！
第一百八十六章 读书人入京事
经历了太子李弘的无礼事件之后，李敬玄与孔志玄的谈判进度就进行的非常顺利了。
鲁哀公十六年，孔子死后，弟子们把他葬于曲阜城北泗水之上。
秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人，后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。
东汉永寿三年，鲁相韩敕修孔墓，在墓前造神门一间，在东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林“地不过一顷”。
南北朝高齐时，孔林植树六百株。
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