历史副本从崖山海战开始 第453节（6 / 7）
陈蒨本想奉迎萧大球还都建康, 然而抵达之后才发现, 昔日繁华都城早已遍地成丘墟，那些绮阁凤箫雕梁画栋都已荡然无存，民间坊市俱成荒垅，良田也尽数荒废。
什么都变了, 唯有一株株台城烟柳, 依旧随春风自绿, 轻盈摇曳，笼罩着苍凉暮色下的残破故城。
唯到此伤心处，方知何为“金陵王气黯然收。”
明夷军将士皆为三吴之人，触景伤情，尽皆迎风堕泪。
现在的建康远不足以成为王都，陈蒨迅速开始派人修复建康城舍，抚慰百姓。
数日后，陈蒨为侯景之乱中所有的死难者举办了一场衣冠招魂礼。
梁武帝年间，建康全盛二十八万户，逾百万的人口，如今存活尚不满万。建康之外，尸骸枕藉填塞于途，更不堪计数。
所谓衣冠招魂礼，就是因为这些死去的人大多尸骨无存，无法按照正常程序安葬，便只能由亲人登上屋顶，挥舞着其生前穿过的衣冠旧物，向天地茫茫朔风呼啸，大声呼唤死者的姓名，希冀他们的魂魄能够顺着声音从异域归来，附在衣衫上，以便入殓。
是日，建康迎江数十里，皆站满了迎风挥舞衣衫的百姓。
许多人明知死去即是万事空，潜寐黄泉下，遥隔安能知，却依旧在风中喊到声嘶力竭，泪流满面。
对于这些九死一生、饱经创伤的幸存者来说，夜夜哀哭悲歌，除了紧握手中这一件单薄的衣衫之外，还能向何处寻求一线最为微茫的安慰？
陈蒨的父亲陈道谭殉难于台城保卫战，他扶着亡父灵位登城，横吹玉笛，奏响了一缕悼亡的挽歌。
羊鹍怀抱父亲羊侃遗留下的弓刀，独立斜阳，倍感怆然。
建康收复的音讯传至各地，极为振奋人心，亦有人不断从各地赶来为亲人招魂。
若有亲人存世，尚且算得幸运，最惨痛的却是满门罹灭，无一留存。
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什么都变了, 唯有一株株台城烟柳, 依旧随春风自绿, 轻盈摇曳，笼罩着苍凉暮色下的残破故城。
唯到此伤心处，方知何为“金陵王气黯然收。”
明夷军将士皆为三吴之人，触景伤情，尽皆迎风堕泪。
现在的建康远不足以成为王都，陈蒨迅速开始派人修复建康城舍，抚慰百姓。
数日后，陈蒨为侯景之乱中所有的死难者举办了一场衣冠招魂礼。
梁武帝年间，建康全盛二十八万户，逾百万的人口，如今存活尚不满万。建康之外，尸骸枕藉填塞于途，更不堪计数。
所谓衣冠招魂礼，就是因为这些死去的人大多尸骨无存，无法按照正常程序安葬，便只能由亲人登上屋顶，挥舞着其生前穿过的衣冠旧物，向天地茫茫朔风呼啸，大声呼唤死者的姓名，希冀他们的魂魄能够顺着声音从异域归来，附在衣衫上，以便入殓。
是日，建康迎江数十里，皆站满了迎风挥舞衣衫的百姓。
许多人明知死去即是万事空，潜寐黄泉下，遥隔安能知，却依旧在风中喊到声嘶力竭，泪流满面。
对于这些九死一生、饱经创伤的幸存者来说，夜夜哀哭悲歌，除了紧握手中这一件单薄的衣衫之外，还能向何处寻求一线最为微茫的安慰？
陈蒨的父亲陈道谭殉难于台城保卫战，他扶着亡父灵位登城，横吹玉笛，奏响了一缕悼亡的挽歌。
羊鹍怀抱父亲羊侃遗留下的弓刀，独立斜阳，倍感怆然。
建康收复的音讯传至各地，极为振奋人心，亦有人不断从各地赶来为亲人招魂。
若有亲人存世，尚且算得幸运，最惨痛的却是满门罹灭，无一留存。
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