主神很佛系[高燃] 第175节（2 / 7）
跟山东潍坊至济南一带和关中、内蒙古赤峰等地区出土骨器上的8000多年前的‘东夷文字’作对比，有几十个重复的字，可能是同一个时间段断的。
华夏考古学家兴奋不已：“这是羽人的神像，应该是在夏朝阶段，甚至比历史记录夏朝更早些的上骨巫咒，在神农部落的结绳文之后？”
羽人，顾名思义，长有翅膀的人。
《山海经·海外南经》：“羽民国，在其东南。其为人长头，身生羽。”
《淮南子·道应训》：“深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下。”
华夏在商朝到先秦时期，关于羽人出土的文物和记录一向不少，他们很多高鼻深目，拥有异于中原部落的面部特征，和一定特殊能力。
后面朝代陆陆续续也有一些描写和证据，比如敦煌莫高窟的壁画。
但是，在华夏，哪个记得住名字的重要神仙是羽人呢？这件事让民俗学家有些困惑，为什么会有一个在神话历史洪流中消失了的神族？
西方国家观点不同：“或许这是西方上帝派来的天使？他们来华夏进行交流，因此，华夏人才没有把他们列入华夏神话系。”
“不对，他们间有非常大的差距。”华夏方必须不赞同，有理有据摆出来。
“第一，高鼻深目不代表羽人族来自于欧洲，他们基本上是直发。第二，华夏的羽人传说没有任何他们的上司耶和华和他们来世界的职责问题。第三，这些出土的青铜器人物像上面的羽纹和文字充满着东方气息。”
然而
不可思议的事实出来了。
粘在医院的伊拉克特工库塞·哈基姆手上青铜器，身上的字不是东夷古字。
西方考古学家很熟悉，这是——苏美尔人于西元前三十一世纪左右所创楔形文字，和古巴比伦出土的人类史上第一部 成系统法典《汉谟拉比法典》，处于同一时期。
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华夏考古学家兴奋不已：“这是羽人的神像，应该是在夏朝阶段，甚至比历史记录夏朝更早些的上骨巫咒，在神农部落的结绳文之后？”
羽人，顾名思义，长有翅膀的人。
《山海经·海外南经》：“羽民国，在其东南。其为人长头，身生羽。”
《淮南子·道应训》：“深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下。”
华夏在商朝到先秦时期，关于羽人出土的文物和记录一向不少，他们很多高鼻深目，拥有异于中原部落的面部特征，和一定特殊能力。
后面朝代陆陆续续也有一些描写和证据，比如敦煌莫高窟的壁画。
但是，在华夏，哪个记得住名字的重要神仙是羽人呢？这件事让民俗学家有些困惑，为什么会有一个在神话历史洪流中消失了的神族？
西方国家观点不同：“或许这是西方上帝派来的天使？他们来华夏进行交流，因此，华夏人才没有把他们列入华夏神话系。”
“不对，他们间有非常大的差距。”华夏方必须不赞同，有理有据摆出来。
“第一，高鼻深目不代表羽人族来自于欧洲，他们基本上是直发。第二，华夏的羽人传说没有任何他们的上司耶和华和他们来世界的职责问题。第三，这些出土的青铜器人物像上面的羽纹和文字充满着东方气息。”
然而
不可思议的事实出来了。
粘在医院的伊拉克特工库塞·哈基姆手上青铜器，身上的字不是东夷古字。
西方考古学家很熟悉，这是——苏美尔人于西元前三十一世纪左右所创楔形文字，和古巴比伦出土的人类史上第一部 成系统法典《汉谟拉比法典》，处于同一时期。
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