第零二五章、雏具信义（3 / 5）
如果有可能的话，他更想亲自来训练这些羌人少年。
情谊、尊卑，还有绝对服从的如臂指挥等信赖，都需要在朝夕共处中建立，在耳闻目睹中演变。单凭誓言去约束，不确定因素就太大了。
因为羌人虽然步入了半农耕的形态，然而他们并没有学习汉人的礼仪。
也就就是说，汉人们恪守的“礼义仁智信”等道德规范和忠诚孝悌等思想，对奉信“利益至上”的羌人们，没有太大的约束。
对于他们来说，打破血誓背叛的这种事情，不是不能做出来。
衡量的标准，是忠诚的利益和背叛的筹码，哪一方更多一点而已。
但是呢，在现实客观条件下，华雄也必须接受这样无奈结果。
一方面，是时局的发展。
明年就是公元184年，黄巾之乱和羌乱就爆发，让他根本没有时间去亲力亲为。
另一方面，是因为他是汉人。
汉人压迫羌人的事迹太多了，时间也太久了。
凉州羌人的叛乱，断断续续的持续了一百多年。在血腥的镇压中、在无数次流血冲突中，汉人与羌人之间积累了太多仇恨，也导致了双方的相互不信任。
乞儿措木和牧民们，对华雄是依附心理，是互助互利的共赢期盼。
而不是骨子里的认同！
他们不会将华雄当成自己的同类！
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情谊、尊卑，还有绝对服从的如臂指挥等信赖，都需要在朝夕共处中建立，在耳闻目睹中演变。单凭誓言去约束，不确定因素就太大了。
因为羌人虽然步入了半农耕的形态，然而他们并没有学习汉人的礼仪。
也就就是说，汉人们恪守的“礼义仁智信”等道德规范和忠诚孝悌等思想，对奉信“利益至上”的羌人们，没有太大的约束。
对于他们来说，打破血誓背叛的这种事情，不是不能做出来。
衡量的标准，是忠诚的利益和背叛的筹码，哪一方更多一点而已。
但是呢，在现实客观条件下，华雄也必须接受这样无奈结果。
一方面，是时局的发展。
明年就是公元184年，黄巾之乱和羌乱就爆发，让他根本没有时间去亲力亲为。
另一方面，是因为他是汉人。
汉人压迫羌人的事迹太多了，时间也太久了。
凉州羌人的叛乱，断断续续的持续了一百多年。在血腥的镇压中、在无数次流血冲突中，汉人与羌人之间积累了太多仇恨，也导致了双方的相互不信任。
乞儿措木和牧民们，对华雄是依附心理，是互助互利的共赢期盼。
而不是骨子里的认同！
他们不会将华雄当成自己的同类！
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