第二百五十二章 惊人之语（2 / 3）
总结起来，我个人认为，圣人学说是一种纲领性的学说，它就象一个人的筋骨，缺之不可，但光有筋骨还不够，还要有血肉来充实。打个比方，圣人学说没有具体教我们如何管理农桑、如何调度钱粮、如何判决刑狱，而这些恰恰是一个文官所必须具备的知识。”
许清说到这里，一个六十来岁的太学教授抚须说道：“夏宁侯之言论，老夫不敢苟同，圣人学说包罗万象，难穷其理，岂是区区一个筋骨足以形容，更何来不具血肉之说？且为官之道，首重德行，守牧地方主责是教化百姓，移风易俗，和睦乡里，凡此种种，圣人经义之中皆以道明，又何来圣人义理不足以治世之说？”
这位老夫子一说完，许多太学生不由得随之点头认可，更多的学生则兴奋异常，对双方的辩论充满了期待。那灼灼的目光仿佛是在等待一场盛宴一般。
许清也有些无奈，这位老夫子的话看似漏洞百出，但这些漏洞却大得让你伤不及他的本体，等你一不小心从这些漏洞钻进去，还有可能被他绕得晕头转向，连自己的立场都找不着。
他起身一揖道：“敢问先生尊讳？”
那位老夫子倒也谦和地还礼，说道：“老夫太学教授程瑜。”
“方才程教授所言，守牧地方以教化为主，这一点晚生也不否认，但光是教化就足够了吗？若是如此，朝廷只须在各地多设些儒学，教授百姓圣人经义即可，还要地方衙门官吏有何用？”
许清的话让那位程教授沉吟了起来，倒是他身边一位太学生站起来，施礼答道：“如夏宁侯所言，地方官衙的设立，自然是为了劝课农桑，明断刑狱、调派钱粮，但这些事情自有手下的官吏去做，作为主官，仍是以教化百姓为主，所以学生以为程教授所言并没有错。”
这边曾巩马上站了起来，朗声辩道：“这位同窗所言不妥，调派钱粮等事务，虽有手下官吏去做，但具体怎么执行，决定权却在主官手上，若是主官对这些事务一窍不通，如何确保他们做得是好的、是对的？”
许清听了对曾巩含笑颔首，然后接着道：“所以，作为主官，不求你样样十分的精通，但至少都要有个大概的了解才行。修身、齐家、治国、平天下，这是我们常常挂在嘴边的一句话，相信这也是大多数在坐者的平生志向。
然而我们说这话的时候，往往却忘了这句话的前提条件，那就是欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
何为格物？相信大家都明白圣人所谓的格物，就是穷究事物的道理，或纠正人的行为， 圣人此言的另一个意思，就是让我们对世间万事万物运行的道理，都应该去思索、去探讨，而不限于在儒家经典里面寻章摘句。
子曰：三人行，必有我师焉！那么圣人此语中的‘三人’，是不是全指的是儒者呢？自然不是，这‘三人’包括了各行各业的人在内，也就是说，圣人教我们对各行各业都应该去关心、去讨教、去学习。
那么我想请问各位，你们按圣人之言去做了吗？你们除了儒家经典之外，你们还学会了什么呢？你们知道水为何往底处流，火药为何会爆炸，司南的指针为何总是指向南方，人为何会生病，天狗为何能把月亮吃掉，商人是如何盈利，农人如何耕作等等，你们都知道了吗？
相信在坐的大多数人都不知道，那你们为何不按圣为之言去学习、去探讨这些未知的东西呢？是圣人让你们读了几本儒家经典之后，便可以对其它事漠不关心，甚至有意去贬低它们吗？”
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许清说到这里，一个六十来岁的太学教授抚须说道：“夏宁侯之言论，老夫不敢苟同，圣人学说包罗万象，难穷其理，岂是区区一个筋骨足以形容，更何来不具血肉之说？且为官之道，首重德行，守牧地方主责是教化百姓，移风易俗，和睦乡里，凡此种种，圣人经义之中皆以道明，又何来圣人义理不足以治世之说？”
这位老夫子一说完，许多太学生不由得随之点头认可，更多的学生则兴奋异常，对双方的辩论充满了期待。那灼灼的目光仿佛是在等待一场盛宴一般。
许清也有些无奈，这位老夫子的话看似漏洞百出，但这些漏洞却大得让你伤不及他的本体，等你一不小心从这些漏洞钻进去，还有可能被他绕得晕头转向，连自己的立场都找不着。
他起身一揖道：“敢问先生尊讳？”
那位老夫子倒也谦和地还礼，说道：“老夫太学教授程瑜。”
“方才程教授所言，守牧地方以教化为主，这一点晚生也不否认，但光是教化就足够了吗？若是如此，朝廷只须在各地多设些儒学，教授百姓圣人经义即可，还要地方衙门官吏有何用？”
许清的话让那位程教授沉吟了起来，倒是他身边一位太学生站起来，施礼答道：“如夏宁侯所言，地方官衙的设立，自然是为了劝课农桑，明断刑狱、调派钱粮，但这些事情自有手下的官吏去做，作为主官，仍是以教化百姓为主，所以学生以为程教授所言并没有错。”
这边曾巩马上站了起来，朗声辩道：“这位同窗所言不妥，调派钱粮等事务，虽有手下官吏去做，但具体怎么执行，决定权却在主官手上，若是主官对这些事务一窍不通，如何确保他们做得是好的、是对的？”
许清听了对曾巩含笑颔首，然后接着道：“所以，作为主官，不求你样样十分的精通，但至少都要有个大概的了解才行。修身、齐家、治国、平天下，这是我们常常挂在嘴边的一句话，相信这也是大多数在坐者的平生志向。
然而我们说这话的时候，往往却忘了这句话的前提条件，那就是欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
何为格物？相信大家都明白圣人所谓的格物，就是穷究事物的道理，或纠正人的行为， 圣人此言的另一个意思，就是让我们对世间万事万物运行的道理，都应该去思索、去探讨，而不限于在儒家经典里面寻章摘句。
子曰：三人行，必有我师焉！那么圣人此语中的‘三人’，是不是全指的是儒者呢？自然不是，这‘三人’包括了各行各业的人在内，也就是说，圣人教我们对各行各业都应该去关心、去讨教、去学习。
那么我想请问各位，你们按圣人之言去做了吗？你们除了儒家经典之外，你们还学会了什么呢？你们知道水为何往底处流，火药为何会爆炸，司南的指针为何总是指向南方，人为何会生病，天狗为何能把月亮吃掉，商人是如何盈利，农人如何耕作等等，你们都知道了吗？
相信在坐的大多数人都不知道，那你们为何不按圣为之言去学习、去探讨这些未知的东西呢？是圣人让你们读了几本儒家经典之后，便可以对其它事漠不关心，甚至有意去贬低它们吗？”
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