第六百二十章 灵魂之说（3 / 4）
明道放下手里的道德经起身走到杨明身后，轻轻提杨明按着脑袋。
杨明楞了下，然后笑了笑继续享受明道得服务。
“具体研究出来什么不知道，但是可以肯定，圣堂现在正挑一些很特别的灵魂……”
关于灵魂，到现在都没有一个完整的定论，大家都知道这东西很重要。
但是现在主流的佛道两家对此都有不同得看法。
自佛教传入我国，至六朝时代，信奉佛教者与批判佛教者之间产生多种歧见，其中，以佛教之轮回报应说为主题所进行之理论探讨，称为神灭不灭论争，这里的神魂也是指灵魂。
灵魂经过轮回到底有没有本质上的变化？
首先，承认佛教轮回报应说者以为，人死后，宿于肉体之灵魂兮神识一不会随之死灭，而将继续转宿于另一肉体；且人经三世，轮回于五道或六道中，必定身受相应于自己所做所为之善恶业报。反之，神灭论者站在我国传统思想之立场，否认三世、轮回报应、心神不灭之说，而以为人死之后，心神必随形体散灭。
虽然道家关于这点有不同的看法，但是还是有一部分人是支持佛家的说法的。
人死如灯灭，这句话就是这个意思，但是跟主流的去不这样认为。
“神不灭”说，是汉朝末年牟融修士所作之理惑论。
后来的修士完善之后又，东晋庐山慧远修士做了总结。
其所作沙门不敬王者论卷五有‘形尽神不灭’一说，以木与火之关系比喻形体与心神之关系，而谓：心神由一形体轮回入于另一形体，而继续存在；犹如火之燃烧，燃尽一木再转燃另一木。
慧远修士登天之后，他的弟子宗炳，有进一步的做了阐释。
然后……
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杨明楞了下，然后笑了笑继续享受明道得服务。
“具体研究出来什么不知道，但是可以肯定，圣堂现在正挑一些很特别的灵魂……”
关于灵魂，到现在都没有一个完整的定论，大家都知道这东西很重要。
但是现在主流的佛道两家对此都有不同得看法。
自佛教传入我国，至六朝时代，信奉佛教者与批判佛教者之间产生多种歧见，其中，以佛教之轮回报应说为主题所进行之理论探讨，称为神灭不灭论争，这里的神魂也是指灵魂。
灵魂经过轮回到底有没有本质上的变化？
首先，承认佛教轮回报应说者以为，人死后，宿于肉体之灵魂兮神识一不会随之死灭，而将继续转宿于另一肉体；且人经三世，轮回于五道或六道中，必定身受相应于自己所做所为之善恶业报。反之，神灭论者站在我国传统思想之立场，否认三世、轮回报应、心神不灭之说，而以为人死之后，心神必随形体散灭。
虽然道家关于这点有不同的看法，但是还是有一部分人是支持佛家的说法的。
人死如灯灭，这句话就是这个意思，但是跟主流的去不这样认为。
“神不灭”说，是汉朝末年牟融修士所作之理惑论。
后来的修士完善之后又，东晋庐山慧远修士做了总结。
其所作沙门不敬王者论卷五有‘形尽神不灭’一说，以木与火之关系比喻形体与心神之关系，而谓：心神由一形体轮回入于另一形体，而继续存在；犹如火之燃烧，燃尽一木再转燃另一木。
慧远修士登天之后，他的弟子宗炳，有进一步的做了阐释。
然后……
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