第629章 万法唯识（3 / 9）
注意点是，眼睛看到的东西是眼识，眼睛只能看，不能区分，不能区别狮子还是老虎还是兔子，如果区别狮子和兔子，就是第六识在起作用。
同样，耳朵具有听觉，只能听见，不能区别是陈奕迅还是凤凰传奇在唱歌，一旦区分开来，同样是意识的作用。
同理，鼻子的嗅觉，舌头的味觉，身体触觉，也离不开意识的作用。
第六识也称心识，非常厉害，区分能力非常强，就跟最厉害的会计一样精准，前五识发动，意识同时法器，佛法中通过修炼，可以让“心识”不受五尘干扰，最终六根清净。
现代心理学，研究到前六识，佛法上还有第七，第八识。
第七识是末那识，是意识的根本，科学上指第七感时间觉，是取第八识的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，又成为“我识”。
第七识执着于我，是形成烦恼的根本，属于潜意识范畴，因为考虑问题，分析问题会以“自我”的出发点判断分析，因为执着自我，是一切众生自私自利的根源。
第七识以虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔、痴、疑、慢，爱恋，憎恶等种种烦恼。
第八识是阿赖耶，又称为藏识，它是一切善恶种子寄托的所在，科学上指第八感空间觉，佛学解释为修行人放弃的执念。
阿赖耶识是本性与妄心的和合体，一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，故此识有能藏的含义。
其实众生很难真正区分真假，因为前六识可以产生假象，叫六尘缘影，打个比方，看照片，看电影，电视，会影响我们的思维判断，引发我们的喜怒哀乐，里面人痛苦，我们也痛苦，剧情很煽情，我们会流泪。
这些都是假象，却很厉害，能够影响我们。
有时候想起昨天的事，明明已经发生过，无法改变，却难受的不得了，就是没有摆脱六尘，进入下一个境界。
红楼梦里有两句话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
这句话不得了，有大智慧，贾宝玉很讨厌这两句，后来懂了，出家当和尚去了。
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同样，耳朵具有听觉，只能听见，不能区别是陈奕迅还是凤凰传奇在唱歌，一旦区分开来，同样是意识的作用。
同理，鼻子的嗅觉，舌头的味觉，身体触觉，也离不开意识的作用。
第六识也称心识，非常厉害，区分能力非常强，就跟最厉害的会计一样精准，前五识发动，意识同时法器，佛法中通过修炼，可以让“心识”不受五尘干扰，最终六根清净。
现代心理学，研究到前六识，佛法上还有第七，第八识。
第七识是末那识，是意识的根本，科学上指第七感时间觉，是取第八识的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，又成为“我识”。
第七识执着于我，是形成烦恼的根本，属于潜意识范畴，因为考虑问题，分析问题会以“自我”的出发点判断分析，因为执着自我，是一切众生自私自利的根源。
第七识以虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔、痴、疑、慢，爱恋，憎恶等种种烦恼。
第八识是阿赖耶，又称为藏识，它是一切善恶种子寄托的所在，科学上指第八感空间觉，佛学解释为修行人放弃的执念。
阿赖耶识是本性与妄心的和合体，一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，故此识有能藏的含义。
其实众生很难真正区分真假，因为前六识可以产生假象，叫六尘缘影，打个比方，看照片，看电影，电视，会影响我们的思维判断，引发我们的喜怒哀乐，里面人痛苦，我们也痛苦，剧情很煽情，我们会流泪。
这些都是假象，却很厉害，能够影响我们。
有时候想起昨天的事，明明已经发生过，无法改变，却难受的不得了，就是没有摆脱六尘，进入下一个境界。
红楼梦里有两句话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
这句话不得了，有大智慧，贾宝玉很讨厌这两句，后来懂了，出家当和尚去了。
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