第四章 达摩壁观法（2 / 4）
收敛心神，法海正襟危坐，五指结成莲花印，再次面对着空荡荡的墙壁发起呆来。
法海修心的法门叫做《达摩壁观法》，这是一门纯粹的修心法决，在大林寺内修炼这门法决的普通僧侣极少，大多数僧侣都是在踏入长生境后才会修炼这门心法。由于法海情况特殊，无法练武，大方丈才破例将达摩壁观法传给了法海，以作修心之用。
大林寺和少林寺一样，同样传自菩提达摩祖师，这门壁观法就是达摩祖师面壁十年所创，乃是心宗之根本妙法。
想当年，三藏上师云游天下，与少林一位祖师论禅时曾如此评价此法，“大乘壁观，功业最高，在世学流，归仰如市。”
正是由于三藏上师对达摩壁观法的评价，达摩祖师创立的教派才被尊称为禅林心宗。
可惜，如今达摩祖师所创大乘佛法已然没落，而他一时兴起创出的小乘佛法——武禅，却被不屑子孙后辈们发扬光大。
达摩祖师可以说是佛门异类，一生留下无数传说，他最石破天惊的一句话就是：
人言天上有佛，佛言人间有我，佛在人间，佛在心田，佛即是我，我即是佛。
达摩祖师所创壁观法同样秉承了这一惊世骇俗的禅门理念。
十年壁观，一步登天。
尘世的比丘僧青灯古佛几十年，所求无非是“佛在心中坐”这一境界，也就是长生十品的禅定境。所以，普通修佛者都是怀着崇高的无限敬仰端坐佛前，焚香、静心、沐浴、结印、参禅、观想，目的都是将我佛法相引入识海，从而达到心中有佛，万法丛生的目的。
达摩壁观法却反其道而行，入定时不但没有任何冗繁的前奏，而且也不需将佛相引入识海，所求只是通过静悟达到佛由心生、我即是佛的地步。
简而言之，普通的修心法是继承之法，达摩壁观法则是创造之法。
“无动无静，无生无灭，无是无非，无住无往，坦然寂静，即是长生。”
法海参禅十年，虽然心不诚，但是入定这种基本功还是很扎实的。随着心中缓缓流过壁观法诀，大约半炷香时间，法海就渐渐进入了无念无想的空冥状态。
↑返回顶部↑
法海修心的法门叫做《达摩壁观法》，这是一门纯粹的修心法决，在大林寺内修炼这门法决的普通僧侣极少，大多数僧侣都是在踏入长生境后才会修炼这门心法。由于法海情况特殊，无法练武，大方丈才破例将达摩壁观法传给了法海，以作修心之用。
大林寺和少林寺一样，同样传自菩提达摩祖师，这门壁观法就是达摩祖师面壁十年所创，乃是心宗之根本妙法。
想当年，三藏上师云游天下，与少林一位祖师论禅时曾如此评价此法，“大乘壁观，功业最高，在世学流，归仰如市。”
正是由于三藏上师对达摩壁观法的评价，达摩祖师创立的教派才被尊称为禅林心宗。
可惜，如今达摩祖师所创大乘佛法已然没落，而他一时兴起创出的小乘佛法——武禅，却被不屑子孙后辈们发扬光大。
达摩祖师可以说是佛门异类，一生留下无数传说，他最石破天惊的一句话就是：
人言天上有佛，佛言人间有我，佛在人间，佛在心田，佛即是我，我即是佛。
达摩祖师所创壁观法同样秉承了这一惊世骇俗的禅门理念。
十年壁观，一步登天。
尘世的比丘僧青灯古佛几十年，所求无非是“佛在心中坐”这一境界，也就是长生十品的禅定境。所以，普通修佛者都是怀着崇高的无限敬仰端坐佛前，焚香、静心、沐浴、结印、参禅、观想，目的都是将我佛法相引入识海，从而达到心中有佛，万法丛生的目的。
达摩壁观法却反其道而行，入定时不但没有任何冗繁的前奏，而且也不需将佛相引入识海，所求只是通过静悟达到佛由心生、我即是佛的地步。
简而言之，普通的修心法是继承之法，达摩壁观法则是创造之法。
“无动无静，无生无灭，无是无非，无住无往，坦然寂静，即是长生。”
法海参禅十年，虽然心不诚，但是入定这种基本功还是很扎实的。随着心中缓缓流过壁观法诀，大约半炷香时间，法海就渐渐进入了无念无想的空冥状态。
↑返回顶部↑