第207章 幸与不幸（2 / 3）
“老夫看大宋有了殿下才是大幸。正是殿下料事在先，不畏艰险自请来到这荒蛮之地，才使得陛下和朝廷在这国破之际还能有一存身之地。”应节严忍俊不止道，想想有这个学生自己是寂寞不了啦！
“这却不一定，只怕咱们相请，他们也未必肯来！”赵昺听了却是面色黯然地道。
“这不会吧？朝廷难道宁愿漂于海上，也不愿到琼州暂避吗？”应节严有些糊涂了。
“呵呵，谁愿意漂于海上，他们不是不愿来，怕是不敢来！”这回换成赵昺苦笑了，他摇摇头无奈地道。
“不敢来？！他们又怕什么呢？难道是怕殿下……”应节严更糊涂了，转念一想惊诧道。
“恰恰相反，不幸的是他们怕得却是你们！”赵昺拿起杯子将残茶一口喝尽道……
赵昺这么说当然不是空穴来风。他能在朝廷里埋下眼线打探消息，那么朝中有人在帅府中安插几个探子也不奇怪，但贼更怕贼，他身上又有诸多秘密，因而保密工作做的很到位。身边的人都是从泉州义勇中精挑细选的，战斗力不敢说第一，忠诚度绝对是第一位的。而内府几乎是封闭运行，又有王德看着，即便有探子想向外传递消息也是十分困难的，所以外界对赵昺所为知道的并不多。
如此一来，外人很容易把帅府一系列所为都归于府中的几位大佬头上，却没这个小孩子什么事情，即便是有所作为也是那些人为抬高‘囚徒’般的小王爷而加到其头上的，用以掩饰他们的所为。而帅府一班人在朝中一些人看来都是些异类：
他们多是以进士出身，但思想激进，以抗蒙复国为己任，且多曾在地方任职，入朝后也往往与同僚或主官不合而不受重用，因而对朝廷不满。这样一班人聚在一处打着复国的旗号厉兵秣马，以整顿地方为由清除异己安插亲信，怎么能不让一些人多心，据赵昺所知朝中有人将他们称为‘琼党’。
而朋党在历史上，从来都不是一个褒义词。它起初指同类之人为了私自的目的而互相勾结，后引申为士大夫各树党羽、互相倾轧。在历代人心目中，朋党是围绕私利而组成的集团，无道义可言。同党之人为遂其私欲而不择手段，肆意诬陷非党之人，污染官场风气，扰乱统治秩序。对统治者来说，朋党现象是不祥之物，朋党兴则国衰亡。
由于这种观念已深入人心，无论何人，一旦被指为朋党，不仅意味着政治生命的完结，且也会在道义上背上恶名。而大宋的历朝朋党之争是些新进士大夫为自身利益和抱负而与权臣之间展开的斗争，继而演化为新进士大夫内部的分裂和相互攻讦。他们言论强于行动，目标重于手段，意气多于理智；自负固执，我行我素；同声相应，同气相求，结果授人以柄，也往往招来人主的猜忌。进而使得统治者更是以防范臣下结党营私作为维护皇权的要任务。
过去为了防止地方擅权，大宋采用了以文治武，控制财政的政策，将地方财权全部收归中央管理。因为统治者们都知道自带口粮的兵和当兵吃粮、需要向长官领饷银的兵，肯定不是一回事。人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。实践反复证明，如果以服从为目标，最有效的手段就是把人的胃管起来，从而形成上下关系。
这种关系的形象图解，就是动物园里、马戏团里那些动物和管理员之间的关系。那是一种自本能的、异常亲密的、令人颇为感动的、动物已经完全丧失独立要求的、管理员可以颐指气使的依附关系。不仅对各种动物的管理，对人的管理也是如此。过去士兵的粮饷皆是来自于朝廷，确切的说是来自于皇帝，从而使军队必须依附于中央才能得以存在。
国破之后虽然有了******，但国土大半沦丧，税赋断绝，实力已今非昔比，再难以维持过去的体制，不仅无法养活军队，自己还需靠地方接济。而今琼州的帅府粮饷皆出于自筹，与朝廷没有丝毫关系，如此情况下士兵的胃被长官管起来了，也就是兵将之间形成人身依附关系，他们的眼里只有为他们饷的帅府，而没了朝廷。
赵昺也清楚古代的时候还没有形成现代国家的概念，在百姓眼中，国即是君、君便是国。这也就形成了一个概念：国君一旦被异国所杀无人嗣承，或是国家都被敌国攻破，国君被俘获，国家也就随之灭亡。那么可以说为了维持一个国家的存在，就必须有一个合法的君王存在，哪怕是名义上，至于是哪个当并不重要。
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“这却不一定，只怕咱们相请，他们也未必肯来！”赵昺听了却是面色黯然地道。
“这不会吧？朝廷难道宁愿漂于海上，也不愿到琼州暂避吗？”应节严有些糊涂了。
“呵呵，谁愿意漂于海上，他们不是不愿来，怕是不敢来！”这回换成赵昺苦笑了，他摇摇头无奈地道。
“不敢来？！他们又怕什么呢？难道是怕殿下……”应节严更糊涂了，转念一想惊诧道。
“恰恰相反，不幸的是他们怕得却是你们！”赵昺拿起杯子将残茶一口喝尽道……
赵昺这么说当然不是空穴来风。他能在朝廷里埋下眼线打探消息，那么朝中有人在帅府中安插几个探子也不奇怪，但贼更怕贼，他身上又有诸多秘密，因而保密工作做的很到位。身边的人都是从泉州义勇中精挑细选的，战斗力不敢说第一，忠诚度绝对是第一位的。而内府几乎是封闭运行，又有王德看着，即便有探子想向外传递消息也是十分困难的，所以外界对赵昺所为知道的并不多。
如此一来，外人很容易把帅府一系列所为都归于府中的几位大佬头上，却没这个小孩子什么事情，即便是有所作为也是那些人为抬高‘囚徒’般的小王爷而加到其头上的，用以掩饰他们的所为。而帅府一班人在朝中一些人看来都是些异类：
他们多是以进士出身，但思想激进，以抗蒙复国为己任，且多曾在地方任职，入朝后也往往与同僚或主官不合而不受重用，因而对朝廷不满。这样一班人聚在一处打着复国的旗号厉兵秣马，以整顿地方为由清除异己安插亲信，怎么能不让一些人多心，据赵昺所知朝中有人将他们称为‘琼党’。
而朋党在历史上，从来都不是一个褒义词。它起初指同类之人为了私自的目的而互相勾结，后引申为士大夫各树党羽、互相倾轧。在历代人心目中，朋党是围绕私利而组成的集团，无道义可言。同党之人为遂其私欲而不择手段，肆意诬陷非党之人，污染官场风气，扰乱统治秩序。对统治者来说，朋党现象是不祥之物，朋党兴则国衰亡。
由于这种观念已深入人心，无论何人，一旦被指为朋党，不仅意味着政治生命的完结，且也会在道义上背上恶名。而大宋的历朝朋党之争是些新进士大夫为自身利益和抱负而与权臣之间展开的斗争，继而演化为新进士大夫内部的分裂和相互攻讦。他们言论强于行动，目标重于手段，意气多于理智；自负固执，我行我素；同声相应，同气相求，结果授人以柄，也往往招来人主的猜忌。进而使得统治者更是以防范臣下结党营私作为维护皇权的要任务。
过去为了防止地方擅权，大宋采用了以文治武，控制财政的政策，将地方财权全部收归中央管理。因为统治者们都知道自带口粮的兵和当兵吃粮、需要向长官领饷银的兵，肯定不是一回事。人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。实践反复证明，如果以服从为目标，最有效的手段就是把人的胃管起来，从而形成上下关系。
这种关系的形象图解，就是动物园里、马戏团里那些动物和管理员之间的关系。那是一种自本能的、异常亲密的、令人颇为感动的、动物已经完全丧失独立要求的、管理员可以颐指气使的依附关系。不仅对各种动物的管理，对人的管理也是如此。过去士兵的粮饷皆是来自于朝廷，确切的说是来自于皇帝，从而使军队必须依附于中央才能得以存在。
国破之后虽然有了******，但国土大半沦丧，税赋断绝，实力已今非昔比，再难以维持过去的体制，不仅无法养活军队，自己还需靠地方接济。而今琼州的帅府粮饷皆出于自筹，与朝廷没有丝毫关系，如此情况下士兵的胃被长官管起来了，也就是兵将之间形成人身依附关系，他们的眼里只有为他们饷的帅府，而没了朝廷。
赵昺也清楚古代的时候还没有形成现代国家的概念，在百姓眼中，国即是君、君便是国。这也就形成了一个概念：国君一旦被异国所杀无人嗣承，或是国家都被敌国攻破，国君被俘获，国家也就随之灭亡。那么可以说为了维持一个国家的存在，就必须有一个合法的君王存在，哪怕是名义上，至于是哪个当并不重要。
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