0378、明四谛，佛界隐罪恶（2 / 4）
所谓“灭谛”，也就是“寂灭为乐”。业和惑都会产生出无数苦果，如果断绝业和惑，苦果自然随之断绝，就可以达到“寂灭为乐”的境界，这就叫“灭谛”。
所谓“道谛”，佛教修行，以涅盘为终极目标，其实就是引导人们去求死。要达到这种理想的境界，就必须修道，这就是“道谛”。
这里所说的“道”，也就是涅盘之道。“涅盘”：就是灭、灭度、寂灭、圆寂、不生、无为、安乐、解脱等等，实际上就是死亡的化名。
西天佛界给你寻找的出路很简单：既然你面临这么多苦难，那就死吧！只要你死了，那些苦难自然就远离你，再也不会纠缠你！
佛教徒还告诉你：死亡并不可怕，因为这是摆脱苦难的最好方式。万一转世轮回，你下一辈子当了皇帝，那就享福了！
这就是西天佛界极端自私自利的根本表现所在！
你出家了，你死了，你解脱了！但是，父母亲的养育之恩你不管了，人类赋予繁衍后代的任务你不管了，社会赋予的责任你不管了！
四谛之中，苦、灭二谛尤为重要。人生最苦，涅盘最乐。这就是佛教的基本思，也是最脆弱、最怯懦的思想。
佛教的教义对现实生活中的问题，和这些问题产生的根源一概不追究，一点也不敢触动。仅仅鼓励人们消极厌世和追求死亡，从而麻痹人们的斗争意志。
喜欢时事的朋友可能都知道，小日本信奉佛教，而且迷信佛教，所以他们那里自杀的最多！
西天佛界第三罪：极端的拜金主义，无节操的迎合当权者，卑鄙无耻的欺骗被压迫者！
苦谛以生老病死等作为人生中最大的苦难，认为任何人都不可能逃脱这些苦难，穷人是这样，富人也是这样，这就很巧妙地掩盖了阶级矛盾，抹煞了阶级剥削和阶级压迫是造成被压迫人们痛苦的根源。这种说教当然是对当权者有利的。
诚然，当权者也会遇到生老病死等问题，但他们是从当权者的贪欲本性来考虑这类问题的，即如何才能长寿，如何在来生来世也能保住荣华富贵的地位等等。而这种说教，不仅迎合了当权者的贪欲心理，还为他们提出了解决问题的办法。
只要当权者在纵情享受的同时，分出一部分财物施给寺庙，就可以得到极大的福报。“施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报。”佛教正是这样向当权者廉价地出售进入天国的门票。
佛教在进一步分析苦难和造成苦难的原因时，提出了“十二因缘”说。认为世界上各种现象的存在都是依赖于某种条件的，离开了条件，也就无所谓存在。人生命的起源和过程也是依赖于条件的，这就是十二因缘。
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所谓“道谛”，佛教修行，以涅盘为终极目标，其实就是引导人们去求死。要达到这种理想的境界，就必须修道，这就是“道谛”。
这里所说的“道”，也就是涅盘之道。“涅盘”：就是灭、灭度、寂灭、圆寂、不生、无为、安乐、解脱等等，实际上就是死亡的化名。
西天佛界给你寻找的出路很简单：既然你面临这么多苦难，那就死吧！只要你死了，那些苦难自然就远离你，再也不会纠缠你！
佛教徒还告诉你：死亡并不可怕，因为这是摆脱苦难的最好方式。万一转世轮回，你下一辈子当了皇帝，那就享福了！
这就是西天佛界极端自私自利的根本表现所在！
你出家了，你死了，你解脱了！但是，父母亲的养育之恩你不管了，人类赋予繁衍后代的任务你不管了，社会赋予的责任你不管了！
四谛之中，苦、灭二谛尤为重要。人生最苦，涅盘最乐。这就是佛教的基本思，也是最脆弱、最怯懦的思想。
佛教的教义对现实生活中的问题，和这些问题产生的根源一概不追究，一点也不敢触动。仅仅鼓励人们消极厌世和追求死亡，从而麻痹人们的斗争意志。
喜欢时事的朋友可能都知道，小日本信奉佛教，而且迷信佛教，所以他们那里自杀的最多！
西天佛界第三罪：极端的拜金主义，无节操的迎合当权者，卑鄙无耻的欺骗被压迫者！
苦谛以生老病死等作为人生中最大的苦难，认为任何人都不可能逃脱这些苦难，穷人是这样，富人也是这样，这就很巧妙地掩盖了阶级矛盾，抹煞了阶级剥削和阶级压迫是造成被压迫人们痛苦的根源。这种说教当然是对当权者有利的。
诚然，当权者也会遇到生老病死等问题，但他们是从当权者的贪欲本性来考虑这类问题的，即如何才能长寿，如何在来生来世也能保住荣华富贵的地位等等。而这种说教，不仅迎合了当权者的贪欲心理，还为他们提出了解决问题的办法。
只要当权者在纵情享受的同时，分出一部分财物施给寺庙，就可以得到极大的福报。“施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报。”佛教正是这样向当权者廉价地出售进入天国的门票。
佛教在进一步分析苦难和造成苦难的原因时，提出了“十二因缘”说。认为世界上各种现象的存在都是依赖于某种条件的，离开了条件，也就无所谓存在。人生命的起源和过程也是依赖于条件的，这就是十二因缘。
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