二百一十七章 弹弓理论（2 / 4）
待他研读完整篇法诀，这才醒悟，原来这篇法诀乃是一门身法妙术。
作此法诀者，号为玉松子，诀珏中的文字之所以长达千余，正是因为这玉松子在其中添录了许多近乎小记的文字。
原来玉松子之所以另辟蹊径，为神念之用，创此妙术，起因乃是和一位号作齐伯的人产生了争论。
齐伯认为真元妙用无双，神念不足一提，而玉松子则认为神念亦有其妙，不在真元之下。
尔后，为了证明自己理论的正确性，玉松子闭关数年，创出这门射身诀，便是要证明单在遁法妙用上，神念未必就定然输给真元。
阅览到此点时，许易下意识地就认为不可能。
唯因他见识过神念和真元各自的妙用，但就遁术，真元御身，先天就远胜过了神念御身。
差距悬殊，根本就是真元和神念各自威力的最好写照。
而这篇射身诀精妙的地方，在于提到了一个天才般的弹弓理论。
玉松子更言明，他这篇射身诀的创作，正是偶然的机会见一童子持玩弹弓才有的灵感。
通篇术法的关键，便在于运用神念，以秘法搭建出一把神念巨弓，将肉身弹射出去。
如此奇思妙想，真叫许易拍案叫绝。
整篇功法文字总体可以分为三部分，第一部分是玉松子的自述，讲述了这篇射身诀的由来。
第二部分便集中论述，如何用神念架设这超级弹弓。
第三部分所占篇幅最多，却是在论述融凝神念之法。更提到，一旦神念凝稠到生出颗粒之感，便可以开始架设神念弹弓。
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作此法诀者，号为玉松子，诀珏中的文字之所以长达千余，正是因为这玉松子在其中添录了许多近乎小记的文字。
原来玉松子之所以另辟蹊径，为神念之用，创此妙术，起因乃是和一位号作齐伯的人产生了争论。
齐伯认为真元妙用无双，神念不足一提，而玉松子则认为神念亦有其妙，不在真元之下。
尔后，为了证明自己理论的正确性，玉松子闭关数年，创出这门射身诀，便是要证明单在遁法妙用上，神念未必就定然输给真元。
阅览到此点时，许易下意识地就认为不可能。
唯因他见识过神念和真元各自的妙用，但就遁术，真元御身，先天就远胜过了神念御身。
差距悬殊，根本就是真元和神念各自威力的最好写照。
而这篇射身诀精妙的地方，在于提到了一个天才般的弹弓理论。
玉松子更言明，他这篇射身诀的创作，正是偶然的机会见一童子持玩弹弓才有的灵感。
通篇术法的关键，便在于运用神念，以秘法搭建出一把神念巨弓，将肉身弹射出去。
如此奇思妙想，真叫许易拍案叫绝。
整篇功法文字总体可以分为三部分，第一部分是玉松子的自述，讲述了这篇射身诀的由来。
第二部分便集中论述，如何用神念架设这超级弹弓。
第三部分所占篇幅最多，却是在论述融凝神念之法。更提到，一旦神念凝稠到生出颗粒之感，便可以开始架设神念弹弓。
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