第三百一十七章 文武书院，以文入道（3 / 4）
当然了，也只有真正正统的儒教十二大学宫和七十二座书院中的儒教弟子，才是正统的山上修士，他们是修的儒教，也是以文入道。其他的学塾只是教一些圣人教诲，不算修行。
当然也不乏有真正的天才之士，在普通私塾中读书悟出了大道，这时候儒教的圣人会直接将这样的天才带入他们儒家的书院或者大学宫。
像是之前的困珠书院和大魏国的骐骥书院，这两座就是儒教的七十二书院中的一员，而仙羽城的大学宫则不是儒教中的大学宫，所以其中即使有修士，境界也不高实力也不强。
真正的儒教十二大学宫中，也都是有圣人坐镇的。当然了这些圣人其实指的就是以文入道的修士在修炼到了降龙境之后的称谓，并不是真正的儒教尊崇的四圣。
儒教除了开创儒教的洪荒儒圣以外，他们所遵从的便是洪荒儒圣的四位弟子，在后世被儒教弟子奉为四圣。其他以文入道的弟子也可以称圣，但是却只能是圣人，不能有名号。
比如四圣中有礼圣、文圣等，这边是用名号来称圣，而其他再有修炼到降龙境之上的儒生，便不再能够用这名号。
在儒教之中，还有君子一称也是有所讲究的。一般来说，君子这种称呼，必须是由以文入道的儒生修炼到了化龙境之后，经过所在大学宫或者书院承认后才能够奉为君子。
奉为君子的人在各国都是治理国家的贤才，不是被奉为国师便是丞相一流。当然也有不愿下山继续在书院研习儒家经典的，往往都会继承书院山主之位又或者成为教研的教授。
当然，这些都是修道之中的儒教门类，其中儒教修士，也就是以文入道的儒生们，跟兵家修士、以武入道的纯粹武夫和剑修一流都是一样的，都属于修道者，只不过走的道不尽相同。
大道之大，殊途同归讲的就是这个道理。武铁子可以以武入道，那么陈平、陈安两兄弟为什么就不能以文入道？同样龚剑子这个四十岁的中年人，不就是以剑入道的最好例子吗？
曾经有听说，在某国的最大世家之中，有一次子整日闷在房中看书，据说在他年尽七十的时候，一朝入道直接成圣飞升了。这就是儒教之中所说的：朝闻道，夕死可矣。
只不过这个例子是一个正向的例子，可以说成，朝闻道，夕便称圣。
这样的例子在千年以来的龙祭大陆上也就仅此一个，所以只是暂且听一听则没什么，但是要都想在家看个大几十年书就成神仙圣人的话，那还是不太可能的。
但是总的来说，以文入道还是比较悬的。即使书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，不过这些让武铁子去悟，他还是悟不出来。
想到这里，他看了一眼朝着鼎剑山上蔓延的台阶，总觉得有些对不起那位洪荒儒圣。自己可是开辟了儒教的洪荒儒圣的第五个弟子，自己的四个师兄都被尊为四圣，自己却是个文盲。
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当然也不乏有真正的天才之士，在普通私塾中读书悟出了大道，这时候儒教的圣人会直接将这样的天才带入他们儒家的书院或者大学宫。
像是之前的困珠书院和大魏国的骐骥书院，这两座就是儒教的七十二书院中的一员，而仙羽城的大学宫则不是儒教中的大学宫，所以其中即使有修士，境界也不高实力也不强。
真正的儒教十二大学宫中，也都是有圣人坐镇的。当然了这些圣人其实指的就是以文入道的修士在修炼到了降龙境之后的称谓，并不是真正的儒教尊崇的四圣。
儒教除了开创儒教的洪荒儒圣以外，他们所遵从的便是洪荒儒圣的四位弟子，在后世被儒教弟子奉为四圣。其他以文入道的弟子也可以称圣，但是却只能是圣人，不能有名号。
比如四圣中有礼圣、文圣等，这边是用名号来称圣，而其他再有修炼到降龙境之上的儒生，便不再能够用这名号。
在儒教之中，还有君子一称也是有所讲究的。一般来说，君子这种称呼，必须是由以文入道的儒生修炼到了化龙境之后，经过所在大学宫或者书院承认后才能够奉为君子。
奉为君子的人在各国都是治理国家的贤才，不是被奉为国师便是丞相一流。当然也有不愿下山继续在书院研习儒家经典的，往往都会继承书院山主之位又或者成为教研的教授。
当然，这些都是修道之中的儒教门类，其中儒教修士，也就是以文入道的儒生们，跟兵家修士、以武入道的纯粹武夫和剑修一流都是一样的，都属于修道者，只不过走的道不尽相同。
大道之大，殊途同归讲的就是这个道理。武铁子可以以武入道，那么陈平、陈安两兄弟为什么就不能以文入道？同样龚剑子这个四十岁的中年人，不就是以剑入道的最好例子吗？
曾经有听说，在某国的最大世家之中，有一次子整日闷在房中看书，据说在他年尽七十的时候，一朝入道直接成圣飞升了。这就是儒教之中所说的：朝闻道，夕死可矣。
只不过这个例子是一个正向的例子，可以说成，朝闻道，夕便称圣。
这样的例子在千年以来的龙祭大陆上也就仅此一个，所以只是暂且听一听则没什么，但是要都想在家看个大几十年书就成神仙圣人的话，那还是不太可能的。
但是总的来说，以文入道还是比较悬的。即使书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，不过这些让武铁子去悟，他还是悟不出来。
想到这里，他看了一眼朝着鼎剑山上蔓延的台阶，总觉得有些对不起那位洪荒儒圣。自己可是开辟了儒教的洪荒儒圣的第五个弟子，自己的四个师兄都被尊为四圣，自己却是个文盲。
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