第690章 三家治世（2 / 8）
我们制定律法的依据是什么？就是国家的道德体系。
在这一套道德体系下什么是善、什么是恶、什么应该表彰、什么应该禁止……把这些东西用文字写出来，就是律法。
但人类对道德的追求是没有上限的，可人有千种不可能要求每人都是圣人。
我们可以在道德上鼓励人人向善去当圣人，却不能用律法来强制要求大家去当圣人，这样就是强人所难。
所以律法必须是根据最低的道德标准来制定的，也只能按照最低道德标准来制定。稍微高那么一点可能就会成为严刑苛法。
所以才说，律法是道德标准的底线。
而开篇第一段就已经说了，华夏文明的道德体系是根据道儒两家思想建立的，也就是说现在的律法就是依托儒道思想而建立起来的。
法家必须要明白这一点，如果想不明白这些非要和儒道挣个一二三四，挣谁对谁错，那就是在自我否定。
后面还有什么道德和律法都是人类意识形态的产物，是用来约束人类自己的。
什么自由是相对，绝对的自由就是自我毁灭。
要让集体长久的存在健康的发展，就必须要有一套合适的道德体系和律法体系来约束限制自由……
律法和道德是相辅相成的云云。
这些东西在前世就是人尽皆知的东西，可在大唐那都是超越时代的先进思想。
这一本书篇幅很短，可以说是岳山所有书中字数最少的一本，不算标点符号只有三万两千余字。
这个字数放在前世还不够一篇毕业论文的篇幅，在某点写本小说三万字估计故事还没有开始。
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在这一套道德体系下什么是善、什么是恶、什么应该表彰、什么应该禁止……把这些东西用文字写出来，就是律法。
但人类对道德的追求是没有上限的，可人有千种不可能要求每人都是圣人。
我们可以在道德上鼓励人人向善去当圣人，却不能用律法来强制要求大家去当圣人，这样就是强人所难。
所以律法必须是根据最低的道德标准来制定的，也只能按照最低道德标准来制定。稍微高那么一点可能就会成为严刑苛法。
所以才说，律法是道德标准的底线。
而开篇第一段就已经说了，华夏文明的道德体系是根据道儒两家思想建立的，也就是说现在的律法就是依托儒道思想而建立起来的。
法家必须要明白这一点，如果想不明白这些非要和儒道挣个一二三四，挣谁对谁错，那就是在自我否定。
后面还有什么道德和律法都是人类意识形态的产物，是用来约束人类自己的。
什么自由是相对，绝对的自由就是自我毁灭。
要让集体长久的存在健康的发展，就必须要有一套合适的道德体系和律法体系来约束限制自由……
律法和道德是相辅相成的云云。
这些东西在前世就是人尽皆知的东西，可在大唐那都是超越时代的先进思想。
这一本书篇幅很短，可以说是岳山所有书中字数最少的一本，不算标点符号只有三万两千余字。
这个字数放在前世还不够一篇毕业论文的篇幅，在某点写本小说三万字估计故事还没有开始。
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