第739章 诸子百家和华夏文明（5 / 7）
然后再把这些微观串联在一起，形成一个完整的知识链条，对于时代的变迁有了更深层次的了解。
反馈到书本上，对于先贤的思想乃至对于整个华夏文化发展也有了新的理解。
比如，以前他以为诸子百家消亡了，史书上就是这么写的，他也就信了。
可现在他发现，也许史书说错了，或者说的并不准确。诸子百家是消亡了，但他们的知识核心并没有消失，而是深深的烙印在了华夏文明之上。
墨家的尚贤、事能、人事即政治；农家的劝耕桑以足衣食；杂家的采儒墨之善，撮名法之要，集百家之所长等等思想消失了吗？
没有，它们一直存在，一直在影响着华夏文明。
只是在这个时候它们不再是墨家、阴阳家、杂家、纵横家，而是拥有了一个共同的名字，华夏文明。
儒家本来也应该一起消失的，只是这个时代华夏文明这个概念还没有提出，统治阶级又需要一种思想来治理国家。
于是更加迎合统治阶级需要的儒家就存活了下来。
但到了二十世纪二十一世纪全新时代到来，华夏文明的概念已经超过了‘儒家’所涵盖的范围。或许这个名词也到了退出历史舞台的时刻。
等到全新的中国把儒家的精华吸收，完成思想上的蜕变，它也会和墨家、杂家等诸子百家一样消失。
剩下的就一个统一的华夏文明。
当然了，这些都只是岳山的推测，准不准确还不知道。
但不管怎么说这都是一个全新的思路。如果这条路能走通，那他真的有机会带领华夏文明走上另外一条和前世截然不同的道路。
这种新的发现让他兴奋，也让他恐惧。
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反馈到书本上，对于先贤的思想乃至对于整个华夏文化发展也有了新的理解。
比如，以前他以为诸子百家消亡了，史书上就是这么写的，他也就信了。
可现在他发现，也许史书说错了，或者说的并不准确。诸子百家是消亡了，但他们的知识核心并没有消失，而是深深的烙印在了华夏文明之上。
墨家的尚贤、事能、人事即政治；农家的劝耕桑以足衣食；杂家的采儒墨之善，撮名法之要，集百家之所长等等思想消失了吗？
没有，它们一直存在，一直在影响着华夏文明。
只是在这个时候它们不再是墨家、阴阳家、杂家、纵横家，而是拥有了一个共同的名字，华夏文明。
儒家本来也应该一起消失的，只是这个时代华夏文明这个概念还没有提出，统治阶级又需要一种思想来治理国家。
于是更加迎合统治阶级需要的儒家就存活了下来。
但到了二十世纪二十一世纪全新时代到来，华夏文明的概念已经超过了‘儒家’所涵盖的范围。或许这个名词也到了退出历史舞台的时刻。
等到全新的中国把儒家的精华吸收，完成思想上的蜕变，它也会和墨家、杂家等诸子百家一样消失。
剩下的就一个统一的华夏文明。
当然了，这些都只是岳山的推测，准不准确还不知道。
但不管怎么说这都是一个全新的思路。如果这条路能走通，那他真的有机会带领华夏文明走上另外一条和前世截然不同的道路。
这种新的发现让他兴奋，也让他恐惧。
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