第八十二点五回，支线第七十三节（6 / 7）
华山派、泰山派、嵩山派、衡山派、恒山派、迷踪林、关外堡、万紫千红洞、十二连环坞、案牍山庄、江南别院、天山派、黄山派、昆仑派、雁荡派、翠烟坊、五毒教（强）、玉女宫（强）、侠客岛（强）、少林寺（强）、唐门、丐帮、三清观（土遁术）、猛鬼域（障眼法）、扶桑阙（忍术）、萨满教（巫术）、桃花源（医术）、神天镖局（押运）、大漠神殿（超强）、“暗界”四洞十二窟（神话级别）。
≮上述门派在排列过程中，“不限”次序，“不限”男女，“不限”阵营，亦“不限”国别，但在文章中，这些都“限”。部分门派所处地域实例：东瀛、西域、中原、海岛、沼泽、吐蕃、蒙古、南宋≯
★《黄帝阴符经》白话文赏析：
“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。”
用心体验天地间的场能变化，并随顺这个体察天道的心而行动，就已经足够了。天地之间自然演化出“金木水火土”五种性质的场能，内心体验到这些场能，就能自然顺应而昌盛。
“五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。”
内心一旦体会到天地间的五行场能，则依心而起的行为就如同受到了天道支持，自然顺应了天道的演化规律，如同宇宙在握，所有的变化从自身产生。
“天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。”
因此，天地的场能性质，能够通过人的行为表现出来；而人的心性，是行为的关键。因此，要站在天道的角度，根据他内心所秉承的天地场能性质来确定某个人的品质和量级。（人不是独立的，是天地时空点的产物。）
“天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”
“天”的场能变化时，接受“天”的场能的星球，它们的运行会有变化；“地”的场能变化时，接受“地”场能的万事万物也都会有异常；人的心念如果接受了外在天地变化的场能影响，就不能保持置身事外的天清地明，就会在天地的场能交变中，不自主地产生种种行为。当人主动利用天地间的场能变化时，激发出的庞大能量，就会产生强大的改造力，推动万事万物的变化。
“性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要。可以动静。火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃；知之修练，谓之圣人。”
人对于天地变化的感应有敏感有迟钝，因此，天道的变化可能不为所知地产生影响。人受到的各种影响，就在这天、地、人三者场能的趋向平衡的激荡变化中。人可以选择在天地场能变化中，是以静、或以动来应对。当火性质的场能从木性质的场能中产生，一旦动荡，木就会受制于火（新场能取代旧场能）。当国家衍生腐败的时候，一旦时局动荡，旧的场能就会被新旧场能取代而溃耗。知道顺应“此消彼长”、“顺应大势”的人，称为圣人。
“天地万物之盗；万物人之盗；人万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。”
天地场能不断变化，衍生万物，如同“万物”盗用了“天”的场能而存在；“万物”的存在也供养了“人”，如同 “人”盗用了“大地”的化育而存在；而“人”也在“天地”的交变过程中，不断耗散自己的能量回归到万物的场中。三种“泄漏和耗散”一旦平衡、恰到好处，“ 天、地、人”就得到安宁。所以说，人顺应天时地利，饮食有节，就能调理好身体，行动顺应天地变化的规律，所有变化就会自然而然，毫不勉强。人们知道做出大功业的人好像神一样伟大，其实是不明白他们是顺应、把握了“天地”趋向平衡而发生变化的场能，才作了那么大的功业啊。日月的运行有规律，引起的场能大小变化也有定数，伟大的功业就是从顺应自然能量变化而产生的，修炼的人也是顺应天地变化才得成正果的。这就是借用天地泄漏的场能，来成就大事业。天下没有人能够看到或者听到成就事业的真相其实是借助了天地的场能。心量广大的有道君子明白自己的成就来自顺应天地的自然变化，因此在顺应天地的变化成就功业的过程中，更加谦卑自然，毫不造作，涵养了自己的本性；而心量狭小的人如果得到了这种不世功业的机会，则自以为完全是靠自己的能力所成就的，在天地能量场的变化中，妄自行动，反而耗散了自己的能量，生命能反而浪费、耗散掉。
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≮上述门派在排列过程中，“不限”次序，“不限”男女，“不限”阵营，亦“不限”国别，但在文章中，这些都“限”。部分门派所处地域实例：东瀛、西域、中原、海岛、沼泽、吐蕃、蒙古、南宋≯
★《黄帝阴符经》白话文赏析：
“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。”
用心体验天地间的场能变化，并随顺这个体察天道的心而行动，就已经足够了。天地之间自然演化出“金木水火土”五种性质的场能，内心体验到这些场能，就能自然顺应而昌盛。
“五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。”
内心一旦体会到天地间的五行场能，则依心而起的行为就如同受到了天道支持，自然顺应了天道的演化规律，如同宇宙在握，所有的变化从自身产生。
“天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。”
因此，天地的场能性质，能够通过人的行为表现出来；而人的心性，是行为的关键。因此，要站在天道的角度，根据他内心所秉承的天地场能性质来确定某个人的品质和量级。（人不是独立的，是天地时空点的产物。）
“天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”
“天”的场能变化时，接受“天”的场能的星球，它们的运行会有变化；“地”的场能变化时，接受“地”场能的万事万物也都会有异常；人的心念如果接受了外在天地变化的场能影响，就不能保持置身事外的天清地明，就会在天地的场能交变中，不自主地产生种种行为。当人主动利用天地间的场能变化时，激发出的庞大能量，就会产生强大的改造力，推动万事万物的变化。
“性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要。可以动静。火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃；知之修练，谓之圣人。”
人对于天地变化的感应有敏感有迟钝，因此，天道的变化可能不为所知地产生影响。人受到的各种影响，就在这天、地、人三者场能的趋向平衡的激荡变化中。人可以选择在天地场能变化中，是以静、或以动来应对。当火性质的场能从木性质的场能中产生，一旦动荡，木就会受制于火（新场能取代旧场能）。当国家衍生腐败的时候，一旦时局动荡，旧的场能就会被新旧场能取代而溃耗。知道顺应“此消彼长”、“顺应大势”的人，称为圣人。
“天地万物之盗；万物人之盗；人万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。”
天地场能不断变化，衍生万物，如同“万物”盗用了“天”的场能而存在；“万物”的存在也供养了“人”，如同 “人”盗用了“大地”的化育而存在；而“人”也在“天地”的交变过程中，不断耗散自己的能量回归到万物的场中。三种“泄漏和耗散”一旦平衡、恰到好处，“ 天、地、人”就得到安宁。所以说，人顺应天时地利，饮食有节，就能调理好身体，行动顺应天地变化的规律，所有变化就会自然而然，毫不勉强。人们知道做出大功业的人好像神一样伟大，其实是不明白他们是顺应、把握了“天地”趋向平衡而发生变化的场能，才作了那么大的功业啊。日月的运行有规律，引起的场能大小变化也有定数，伟大的功业就是从顺应自然能量变化而产生的，修炼的人也是顺应天地变化才得成正果的。这就是借用天地泄漏的场能，来成就大事业。天下没有人能够看到或者听到成就事业的真相其实是借助了天地的场能。心量广大的有道君子明白自己的成就来自顺应天地的自然变化，因此在顺应天地的变化成就功业的过程中，更加谦卑自然，毫不造作，涵养了自己的本性；而心量狭小的人如果得到了这种不世功业的机会，则自以为完全是靠自己的能力所成就的，在天地能量场的变化中，妄自行动，反而耗散了自己的能量，生命能反而浪费、耗散掉。
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